狱中杂记jp精品课件VIP免费

方苞方苞(1668—1749)狱中杂记•桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。•桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古代文学史上占有显赫地位。•戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”。戴名世是桐城派奠基人；方苞为桐城派创始人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。•师事、私淑或膺服他们的作家，遍及全国19个省(市)计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。•正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。清代桐城派清代桐城派1/9桐城派早期重要作家•桐城派的基本理论是从方苞开始建立的。他继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张：“义”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，说文章要有内容；言有序，说文章要有条理跟形式技巧。他对于文章，要求的是“雅洁”。•刘大櫆虽无重要的建树，但他是姚鼐的老师，所以在桐城派上，是承先启后者。•姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主张，在提倡“义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文词精美），三者不可偏废。”又在学习方法上，提出古文八要：“所以为文者八，曰：神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”（《古文辞类纂序》）•桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。《狱中杂记》是方苞出狱后，追述他在刑部狱中见闻和感想，揭露并批判了封建社会的腐败和法律制度的罪恶本质。“杂记”，是古代散文中一种杂文体，因事立义，记述见闻。本文以“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量，繁富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有序的记叙就是“法”，即“言之有序”。知人论世方苞，字凤九，又字灵皋，号望溪，清朝桐城（现在安徽省桐城县）人，清初著名散文家，桐城派古文的创始人，康熙四十五年进士。为文主张一种“义法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡义理、考据、辞章三者并重，并讲求词语的“雅洁”。这些主张在当时很有影响。《狱中杂记》这篇文章，是他在刑部狱中所见所闻的记录。课文第一段重点词语注释康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人。”余叩所以叩所以。杜君曰：“是疾易传染，遘遘者虽戚属不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牗牗其前以通明，屋极有窗以达气。康熙五十年(1711)，作者因为戴名世《南山集》作序，受株连，入刑部狱近两年。文章记狱中事实，在触目惊心的叙述中，间作冷峻深沉的议论。刑部狱：清政府刑部所设的监狱。刑部，明清两朝设六部，刑部掌刑律狱讼。窦(dòu)：洞。洪洞(tóng)令：洪洞县令。洪洞，今山西洪洞县。作：起立。疫作：瘟疫流行。天时顺正：气候正常。叩所以：询问原因。遘(ɡòu购)：遭遇，指染病。牖(yǒu)其前：在前方开一个窗户。屋极：屋顶。•旁四室则无之，而系囚xìqiú常二百余。每薄薄bó暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄bó，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜xiǎn不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳chōu。其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。”•系囚：xìqiú拘押在狱中的囚犯。薄暮：傍晚。管键：锁。矢溺：即屎尿。相薄(bó帛)：相混杂。隆冬：lónɡdōnɡ深冬。鲜：xiǎn非常少,很不多。疫：本义:瘟役，急性传染病流行的通称；这里用作动词。•成法：既定之法。老规矩;老方法。...