浅谈缺少现实关照的读经教育结局将会如何百灵鸟小学：何敏自从王财贵倡导读经教育以来，已有很多学生因为选择读经而不到学校去接受正规的学校教育
这一现象引起了诸多学者的议论，有人认为这是在传承中华文化，有人认为这是在毒害学生，耽误了他们的青春年华
而我以为，读经本身没有错，但如果把读经作为学生学习的全部，试图通过读经来解决现实生活中的一切问题，就很有问题
近几年来，国人掀起了学习国学的热潮，先后出现了诗词大赛、成语大赛、读经大赛，国学培训机构也应运而生，出现了诗词吟诵、古代礼仪等不同形式的课程，美其名曰“回归传统，复兴国学”
这种“胡子眉毛一把抓”的培训形式很值得怀疑
其实，对于国学中的知识应区分对待，要“取其精华，去其糟粕”
早在五四时期，胡适就提出树立以科学为核心的新文化的思想，这种思想并不是完全剔除传统文化，而是要用“大胆假设，小心求证”的思想来“整理国故”
只有遵循了这个思想，才能把古代经典的价值发掘出来，否则就是因循守旧，披着经学的外衣来毒害苍生
以《论语》为例，《论语》只反映当时的社会文化形态，我们可以透过书本来审视昨天，从而开阔我们的视野，同时在“仁德”思想的影响下约束自己的行为生活
在一定层面上看，《论语》仅仅是文学书、历史书、道德书，并不能解决当下的所有问题
学生除了学习历史文化知识之外，还学要掌握其他方面的知识：学习数学，扩展自己的思维；学习物理，了解宇宙万物的运行原理；学习地理，把握地球演变、人类生存的现实问题等
只有把自己所学的知识和现今时代的发展结合起来才能解决实际问题，否则，只能成为纸上谈兵的赵括
读经的倡导者，被称为“读经教教主”的王财贵提出了“老实大量读经”理论，并且认为“只管读，不要管懂不懂”
这种教授学生的方法很值得怀疑
背诵经典固然重要，但并不是为了背诵才去学习经典
笔者以为，学习经典的核心是理解其思想，学习《红楼梦》，如果仅仅把它理解成“一
