苏教版选修7高中语文屈原列传 第3课时VIP免费

屈原列传第三课时[教学要点]学习课文最后两段。[教学过程]一．检查作业。二．学习课文最后两段。1．点名学生朗读课文。2.难句解释。“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汩罗以死。”——让学生明确：《怀沙》是屈原投水前的绝笔。“怀沙”二字，旧时解作怀抱沙石，即下句的“怀石”。但也有人解释为“怀念长沙”。长沙为楚之先王始封之地。古时长沙包括的地域很广，泪罗也在其内，屈原在泪罗投水，也就是要归死先王故居之地。“自投泪罗以死”的“以”，连词，表行为的结果，和用作连词时表目的不同“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”——让学生明确：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是个多义词。“从容辞令”，课本注为“说话得体，善于应酬。从容，言语举动适度得体。”这是一说；另一说，认为“从容”是指“委婉蕴藉”，也通，屈原的辞令本也有委婉的一面。3.行文思路提问：这两段在全文中的作用是什么？它们是分别从什么角度来写屈原的？点拨：第三大段是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。第四大段是写屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一段的写法实际上是寓议于叙。三.研读与渔父的对话该段。用心爱心专心1.教师提示：这段是化用《楚辞》中的《渔父》篇写成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辞赋，是一种介乎诗与散文之间的文体。它的作者历来有争论，有的认为是屈原本人所作，有的认为是楚人思念屈原所作。但不管作者是谁，创作的目的都是设为问答来形象化地揭示屈原的内心世界，虽是议论，却跟一般的议论不同。作品中的渔父是一个避世隐者，不是一般的渔父。因此研读这一段要紧紧扣住两个问题：(1)两次对话揭示了屈原临死前怎样的内心世界?(2)屈原的两次回答都是议论，这些议论是怎样形象化了的？2.文意、难句的疏解。----“屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。”明确：紧承上文，“江滨”是沅、湘一带的水滨；“被发行吟”，“被”，通“披”“颜色”，指面容、脸色，“形容”，指整个身影。按：“被发行吟”是一种潦倒到了极点的举止，“推淬”、“枯槁”，是一种近死的容色；一句话就把读者带入到充满悲剧气氛的境地，正因为这样，所以渔父见而问屈原“何故而至此”。“何故而至此”，就是怎么弄到这种地步的意思。----“众人皆醉，何不餔其糟而啜其醴？”明确：“铺，读？，“食”的意思。这句话是用譬喻的说法问屈原为什么不同流合污上句的“随流场波”，下句的“怀瑾握瑜”，都是譬喻说法。----“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”明确：“沐”，指洗头；“浴”，指洗澡。这里是用“洗头洗澡”的比喻说明不愿让干净的身子再被灰尘玷污。----“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”明确：“察察”、“汉汉”均定语后置，整句可译为“人们又谁肯让洁净的身子，受到污浊的东西（玷污）呢。”这句仍是切“沐浴”而言。----“又安能以皓昭之白，而蒙世之温蠖乎？”用心爱心专心明确：“皓皓之白”，喻高洁的品格。这句是说：“又怎么能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘垢污染呢？”3.行文思路。问题：（1）本段与全文的脉络关系怎样？（2）回答“导语引路”所提的两个问题，说说本段内部的脉络和写法。板书：从全文紧承“顷襄王怒而迁之”脉络看远接评介《离骚》中“志洁行廉”与渔父的对话从段内回答（一）：生不容于世用譬喻使脉络看回答（二）：死要坚持节操议论形象化四．对三处议论进行小结。提示：请大家回顾三处议论，回答下面的一组问题：（1）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？（2）三处议论，分别用了怎样的议论方法？（3）三处议论，在笔调上有何共同特点？点拨性小结：第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人又叫“回挽法”。议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的...