第八讲老子辩证法思想蕴含的人生智慧（五）反向思维、反向行事老子《道德经》导读第一页，共十九页。一、对人生的理解一生的内容：劳作劳作的动机：需求需求的满足：获取的目的：获取获取的两翼：生活资料和精神满足生活第二页，共十九页。片面人生观：天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往如何获取：人生的根本问题人生的最高艺术第三页，共十九页。获取的四种途径：1、耕耘获取2、交换获取3、乞讨获取4、抢劫获取先予后取只取不予第四页，共十九页。二、反向思维、行事的理论根据“反者道之动。”三、反向思维、行事的策略“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明（最精妙的智慧）。柔弱胜刚强。”（36）第五页，共十九页。1、将欲弱之，必固强之“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”（76）第六页，共十九页。《左传》郑庄公克段于鄢：郑庄公对同胞兄弟共叔段企图里应外合、篡夺政权的阴谋本已觉察，不但不予制止，反而许之封地筑城。其母姜氏请求封其弟共叔段于京地。公子吕谏阻，庄公却说：“母亲姜氏希望这样，不满足她的要求就不得安宁。”有报告说：共叔段正招兵买马，训练卒乘。他却说共叔段为郑国操练兵马，劳苦功高；有禀报说：共叔段占领了京城附近的两个小城，公子吕请庄公出兵讨伐。第七页，共十九页。他却说：“多行不义必自毙，子姑待之。”直到共叔段和其母的阴谋充分暴露，郑庄公才说：“可以收拾他们了。”然后周密布置，在共叔段与其母姜氏举事之时采取果断措施，挫败共叔段的夺权阴谋，逐共叔段出国，流放姜氏于城颖。第八页，共十九页。《左传》庆父不死，鲁难未已：鲁庄公死，立公子般为国君。庄公的异母弟庆父想夺取王位，收买刺客杀死公子般，立年仅8岁的国君闵公。庆父大肆扶植党羽，排挤异己。大夫仲孙湫说：“庆父不死，鲁难未已。”但建议等庆父再干坏事时再诛掉他。庆父不久又派刺客杀死了闵公，国人动怒，包围了庆父住宅。庆父逃。齐桓公（闵公舅）派兵3千，去鲁国立公子申为君。庆父被押回鲁国，途中自杀了。第九页，共十九页。2、将欲取之，必固与之报恩心理大部分人在“受恩”后，都有心理上的欠债感，或心里不安，或过意不去，这种心理状态，只有通过回报来解除。“施惠勿念，受恩莫忘”，“忘恩则负义”。“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”“宁可负我，不可负人。”“一饭之恩，千金以报”，“受人滴水之恩，必当涌泉相报”，第十页，共十九页。2、将欲取之，必固与之•对人与人关系本质的理解：——只有我为人人，才会人人为我；•获得尊敬、信任、爱的途径•精明商人的基本素质：会打两张算盘。•行贿受贿的悖论：行贿：“将欲取之，必固与之”的反面应用；受贿：将欲与之，必固受之。第十一页，共十九页。3、欲上先下、欲前先后、欲贵先贱“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（66）第十二页，共十九页。“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。故不欲如玉，珞珞如石。”琭琭第十三页，共十九页。5、欲全先曲、欲彰先隐、欲进先退“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！”（22）忍辱负重；自信与自夸；二万五千里长征的明智选择。第十四页，共十九页。6、大小多少、图难于易“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（64）“大小多少，图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（63）夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（63）第十五页，共十九页。“重为轻根,重为燥君,是以君子终日行,不离辎重。虽有荣观,燕处超然。”沙袋训练的启示；忧患才能无忧患；不屑...
