才子李渔的七个心理疗法VIP免费

才子李渔的七个心理疗法清朝的风流才子李渔，精通诗词，精通古玩，精通种植，精通居室布置，也精通医术和心理治疗。他的心里疗法堪比弗洛伊德和欧洲名噪一时的心理医生。李渔所处的清朝，没有西医只有中医，大多是一本《本草》包治百病，对于心理疗法，中医还没有认真的研究和推行，而风流才子李渔不仅将此疗法推行于生活之中，还形成为文字传世，可谓是清朝以来的心理疗法奠基者。李渔的心理疗法不仅是医病型的，也是文化型的，读起来可以会心一笑，解人郁闷。他的心理疗法大致有以下七个方面：一是一个病人本性酷好之物，就是治疗病人的最佳之药。李渔认为一个人的一生，必有自己嗜好之物，当这个人有病不能医治的时候，满足病人的嗜好，就是一副治病的良药。刘伶一生嗜好美酒，当他病入膏肓的时候，给他一碗美酒，或许就是一副良药；卢仝之一生嗜好浓茶，当他病入膏肓的时候，给他一碗浓茶，或许就是一副治病良药。一个人的嗜好，与一个人的生命相通，当他有病的时候，生命里或许需要他的的嗜好之物来挽救他的生命。李渔认为：无病不可自医，无物不可入药，何况一个人一生嗜好之物，必是一副治疗一个人的心理良药了。二是一个病人的急切需要之物，就可以当做药物来治疗这个病人。李渔认为，因为人的欲望是无止境的，所以一个人不分贵贱，不分穷富，无论是官僚还是平民，无论是乞丐还是富翁，都有自己急切所需之物，并且都没有满足的时候。穷人迫切需要的是钱财，富人迫切需要的是官位，贵人迫切需要的是加爵，老人需要的迫切之物是长寿。所以当这些人病入膏肓，就不是药物能救得了的，应该把它们迫切的需要之物作为药品送给他们，或许比药物还有疗效。家贫如洗者病入膏肓，假称有亲戚馈赠金钱若干，放置于床头，让他高兴无比，贫病者就可减轻疾病，或者缓慢恢复或致痊愈。富人苛求获得官位而病入膏肓者，可谎报纳粟或谬称荐举，甚至官府八抬大轿抬至院内，即可治疗渴望为官的富人之病。已贵为官者病入膏肓，假若在偏僻小县为官，谎报移至富庶之地，或者加品一等，也是治病良药。这样的心理疗法，被李渔称为“即以其人之道，反治其人之身。”三是一个病人一心钟爱的人，可以当药物来治疗这个病人。一个人的内心，必有自己所钟爱的人。而在清朝以前，钟爱之人不成眷属者，是很正常的事情。越是不成眷属，越是掩藏在内心，就越是一生钟爱之人。此人病入膏肓，非药物所能够医疗，而必须钟爱之人亲临，使其如鱼得水，耳清目明，精神徒健，疾病远去。孝子有病于任上，可令父母相见，就是医病良药；严父慈母乡间有病，爱子归来，就是医病良药。四是一个病人的一生未见之物，可以当成药物来治疗这个病人。一个人的一生，肯定有自己梦想得到而没有得到之物。而这个梦想的一生未见之物，就是治病的良药。武人渴望名剑，病入膏肓时，可寻天下名剑佩之，大病或可痊愈；佳人梦想美丽的宝饰，终生一往情深，病入膏肓时，可购宝饰带之，大病亦可渐去；文士渴望异书，病入膏肓时，可寻陈琳之檄，枚乘之文赠之，大病也会远离。因此可以类推，富人苛求珍宝，穷人苛求罗绮，渔民苛求珍珠，猎人苛求虎皮，这些苛求的未见之物，都是苛求者病入膏肓时的良药。五是一个病人平时企慕之人，可以当做药物来治疗这个病人。清朝之前，交通不便，就是平生向往之人，谋面很难。如大病在身，平时企慕的人惠然而来，以此为药，效果肯定极佳。就如同秦王忽见韩非的文章，读后大声呼喊：我假若能够和韩非一起郊游，死也就没有遗憾了。”汉武帝读相如的《子虚赋》，认为是天下最好的文章，就惋惜地说：“我为什么不和相如同时生呢？”晋朝太守杨宣，对名士宋纤渴慕万分，把宋纤的像画下来，挂于大厅，出入之时，都要看上一遍。假若秦王、汉武帝、杨宣大病卧床，这三个人忽然来到病榻之旁，肯定会与其霍然起舞，执手为欢，大病不知何时，就悄然远去。六是一个病人平常最乐意的事情，可以当药物来医治这个病人。病人最忌讳的是过于劳累，安逸确实治疗病人的一副良药。但是李渔认为，一个人都有自己乐此不疲的事情，也是治疗病人的良药。天下的人，都有自己最乐意做的事情。或有棋牌之乐，或有读书之乐，或有饮酒之乐，...