教师的心灵参与是教育的“根”摘要：在科技至上、物欲横流的当代社会，教育急功近利的价值追求和严重的技艺训练倾向愈演愈烈。教育的“根”迷失了。教育到底为了什么?我们为之奋斗了这么多年，到底是要干什么?……本文从中国古代教育的特质看当代教育的缺失，论述了教师心灵参与对教育改革发展的意义。路该怎样走，回望历史也许会给我们有益的启示——一九八八年巴黎全世界诺贝尔奖获得者会议宣称：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧。从19世纪末开始，从事教育渐渐成为一种职业。成人走进学校就象走进工厂、商店获得一份工作，只为获得衣食之资。那些被称作教师的年轻人虽然大多已在师范院校接受了2年以上的专职培训，但他们既没有实际的教学经验，对社会生活的了解也很肤浅，他们拥有的充其量只是对某些学科知识的一般了解而已。至于其道德修养、人格成熟程度是否够的上为人师表的水准，实在很少有人作认真的考察。科学成为教育内容的主要成分，人文学科的内容一度成为一种点缀，一件装饰品。班级教学的课程是由甲老师还是由乙老师来组织，人们首先想到的就是教师知识的多寡，至于道德修养、人格修养等，只要不逾矩，便可少有人考虑。这与以往的教会教育或封建教育大有区别。过去，教师的形象是道师、经师、人师。在西方，真正的人生导师乃牧师或神父，其道德修养、人格力量、社会地位是很重要的，而不仅仅是一教书匠的角色。封建社会的中国，一乡村塾师在地方上便具有极高的声望。现代社会的教师还有资格接受这样的尊崇吗?现代教育的职业化根源在于受教育人数在短期内急增，班级教学制度广泛推广，教师需求量骤增。但是，今日世界范围内的教育由于过分注重学科知识、学习技能、职业技术的训练，反而使人格的陶冶与公民素质的醇化成为不了之事。现代人物质生活水准普遍提高，但生命品质却下降了。当空虚、孤独、郁闷、狭隘等不良品质轻而易举的降临到现代人生活中的时候，思想家们就开始检讨当代教育的失误了。杜威在《民主与教育》中说：教育如若沦为职业性的训练，那人无疑成了接受训练的动物和奴隶，因为他们将被迫被塑造为工业机器中的齿轮。我们不得不产生疑问，教育到底为了什么?什么样的人才能胜任教师工作?教育的对象是人，教育者是人，研究教育的也是人。我们的教育在轻重缓急之间，在寻私利与寻大道之间在逐末与追本之间，如何明辨是非如何选择方法呢?有关教育的学问看的浅一点，它是一门有关课堂教学技法技巧的学问;看的高深一点，它涉及到社会与人生的教化问题。这样就对我们教育工作者特别是直接施教者提出了更高的要求。个人的爱恶和修养影响他对世界的知觉，“境由心造”此语不昧。比如，两位教师，一位视教学为换取衣食之资的工具，一位视教学为教化天下的神圣事业，他们对教育教学的追求与体验定会大不相同。心的觉悟与提升，成为中国传统教育之鹄的。亦正因为此，中国历代学者对教育教学的具体方法、策略、术巧并不多么重视;他们探讨的重心往往是学校与国家应推行怎样的教化理想，教师应养成怎样的人格与觉悟，而不管我们的学生是在菩提树下(佛)三清圣境(道)或是沂水之滨(儒)接受教育，也不管学生是良家子女还是盗跖之徒，是班级教学还是个别指导。反映在《礼记·学记》、韩愈的《师说》及清代张学诚的《师说》之中，便是教育重道而不重器，譬如师傅带徒弟，教徒弟如何做伙计，这仅是“小技”，惟有训导他如何做人，才算大化，才是真正意义上的教育，其最高目的应当是化育天下。
