闽台两地土地公信仰VIP免费

闽台两地土地公信仰一.土地公介绍.全国信仰土地神又称土地公或土地爷，在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在.如今,民间土地公信仰依然十分旺盛,尤其在福建地区,人们依旧对土地公信仰十分热诚,包括台湾各地也是如此.地位及历史记载土地公是道教里面信仰最旺盛的神灵之一,但在道教中的地位相对较低.同时,在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火旺盛.在中国典著《公羊传》,《搜神记》,《风俗通史·祀典》,《通惜编·神鬼》等就已经有了它的记载.起源与兴盛土地神的前身是社神,社神源于远古时期人们对土地的崇拜。土地为人类提供了活动场所，土地生长的万物为人类提供了丰富的食物，故人类感激它、崇拜它.进入封建社会后，原属自然崇拜的社神逐渐人格化、社会化，社神的地位不断跌落。逐渐失却了民众的参与，名存实亡。相反,倒是那些遍布各个角落的小社神（俗称土地神），充任了地方保护神的角色，香火颇旺。唐代城隍信仰盛行后，土地神的辖区更加缩小，成了城隍的下属。至明代，土地神已遍及全国每个乡村.典故在民间土地神的出处很多，但主要有两例。一为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。另一为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。明清以后民间又多以名人作为各方土地.形象土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司.一.福建土地公信仰.福建土地公信仰不仅在旧时就十分兴盛,在当今也是深受人们爱戴的民间神灵.福德正神俗称土地公，是闽南、港澳地区乃至东南亚国家庙宇较多、信仰最广、影响最大的民俗神。厦门仙岳山土地公庙始建于宋代，香火鼎盛，是目前福建乃至全国最大的木结构土地公庙.在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信“有土斯有财”，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。二.台湾土地公信仰.台湾土地公信仰与福建一样都是十分兴盛,在台湾各地都可以看到土地庙的存在,它在人们心中的地位一直居高不下.台湾的土地公信仰相对于大陆地区相对较晚,但其深受福建地区的影响.土地神信仰在先民们渡海来台开垦时，即将此信仰传进台湾，伴隨着台湾的开发而发展。历经了三百多年来的发展，土地神信仰已经成为台湾最普遍，信众最多的一种民间信仰，不仅田头田尾、街头街尾有土地公，甚至很多民众也将土地公请进自己家中或店中，作为家神祭祀。而土地神在台湾几百年的发展下来，和大陆的土地神仰信已有些不同，有着自己的特色.台湾土地公信仰是伴随着闽,粤两地的移民而来的.闽粤移民渡海来台时，大多迎请海神、故乡地方神祇，分灵事奉。由于移民渡海需面对莫测的海象变化，到台垦殖后，因水土不服，瘟疫四起，又须与台湾原住民族及不同的垦殖团体相互械斗，争夺土地、水源、商业利益等等，又时常危及生命财产，分灵而来的原乡神祇，成为移民的心灵寄托，而信奉同一神明也产生了同乡之间的意识形态认同，渡海来台的海神、乡土神、瘟神（王爷）等信仰，并逐步发展为无...