古代先民对自然和社会的一种朴素的解释和美丽的向往《山海经》《淮南子》《搜神记》《列子》后羿射日愚公移山精卫填海嫦娥奔月哪吒闹海大禹治水吴刚伐桂八仙过海夸父逐日女娲造人《列子.汤问》列子名御寇，战国时期道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。学习难点一、通假字指通豫南汝之不惠河曲智叟亡以应。一厝朔东通“直”，一直通“慧”，聪明通“无”，没有通“措”。放置二、“之”“之”的用法的用法1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2.用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固3.指示代词，“这”：“这件事”：曾不能损魁父之丘操蛇之神闻之，告之于帝4.人称代词，“他们”“他”：跳往助之河曲智叟笑而止之曰5一、解释红色的词方七百里（）河阳之北（）年且九十（）面山而居（）聚室而谋曰（）（）杂然相许（）（）其妻献疑曰（）荷担者三夫（）箕畚运于渤（）（）始龀（）北山愚公长息曰（）虽我之死（）无穷匮也（）河曲智叟亡以应（）（）命夸娥氏二子负二山（）一厝朔东（）无陇断焉（）二、句子翻译惩山北之塞，出入之迂也，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?寒暑易节，始一反焉。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?汝心之固，固不可彻而山不加增，何苦而不平?操蛇之神闻之，惧其不已也愚公移山1.愚公要移的是怎样的两座山？这对愚公移山起到怎样的作用？（衬托）2.愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。3.愚公要把山移成何种程度（移山的目标）？指通豫南，达于汉阴。4.愚公这一宏伟的目标提出以后，是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？a.杂然相许b.杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”5、你怎么看待“其妻献疑”？6.对愚公来说移山是艰难的，难在何处？a.山高大b.人少，自己年龄又大c.运土石路途...
