坚持文化的前进方向VIP免费

第九课推动社会主义文化大发展大繁荣我们需要复兴的中华文明，应该以伟大的唐代为中枢，前后辐射，甚至向前推进，推向绚丽而混乱的魏晋，推到气魄浑雄的秦汉，推到哲思滔滔的战国。这不是向古代遁逸，而是对中华民族的再次崛起给予了更高的期许。我相信，中国的的改革开放，不是回到“文革”之前，也不是回到国民党统治时期，更不是回到晚清时期，而应该寻找这个民族曾经有过的最高文化坐标。只有这种坐标，才是世界性的坐标。一、坚持先进文化的前进方向中国先进文化的求索我国的传统文化，曾长期在世界上处于领先地位，但近代以来，相对落后了。几代中国人为振兴中国文化而艰辛求索①第一次鸦片战争,西方殖民主义者用大炮打开了中国的国门。②第二次鸦片战争,英法联军把清朝的“圆明园”烧成了废墟。③甲午战争和<<马关条约>>的签定标志着中国沦为半殖民地半封建的社会。资产阶级革命和资本主义产业革命的发展,使资本主义国家发生了日新月异的变化。(一)肩负发展中国先进文化的使命思考一、中国文化在近代出现了衰微的原因？内因外因封建专制制度的日趋没落西方近代工业文明的巨大冲击出现于戊戌变法时期，形成于20世纪30年代，主要人物是胡适、陈序经等人。它认为百事不如人,物质不如人,制度不如人,道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人,它在批判封建专制文化、宣传西方科学、民主和自由思想方面，起到一定的积极作用，但是在总体上是一种错误的理论，是一种数典忘祖的民族虚无主义，是不符合中国国情的。全盘西化论是近代产生的一种文化思潮，它是在中西文化的对撞中产生的。复古主义的代表人物是林纾,章士钊.认为传统文化的千年道统是不能放弃的，中国文化的唯一出路就是重新确立传统文化的主导地位，他们坚决反对西化主张，要求返回孔孟之道，在社会上提倡尊孔运动，倡导诵经复古。文化复古主义张之洞在《劝学篇》系统提出”中学为体、西学为用”的思想。所谓”中学为体”指以孔孟学为核心的“中学”是中国古老文明的根本，是治国安邦的依据，不可变易。同时承认“中学”中有不足，即缺制造“坚船利炮”的近代工业技术，应借鉴和效仿西方，“取西人之长补我不逮足矣”中学为体，西学为用以上三种观点，你认同哪一种？全盘西化论文化复古主义中学为体西学为用它在批判封建专制文化、宣传西方科学、民主和自由思想方面，起到一定的积极作用，但是在总体上是一种错误的理论，是一种数典忘祖的民族虚无主义，是不符合中国国情的。虽然在肯定中国传统文化的作用方面，起到一定作用，但他们死守传统的教条，不肯对传统文化持扬弃的态度，不愿向西方先进文化学习，这是一种食古不化的观念，是完全错误的。承认“中学”中有不足，应借鉴和效仿西方，“取西人之长补我不足矣”符合文化创新的途径.想一想思考二：你怎样评价这两种观点？这两种做法能否实现中华文化的重振？点评：全盘西化论：它在批判封建专制文化、宣传西方科学、民主和自由思想方面，起到一定的积极作用，但是在总体上是一种错误的理论，是一种典型忘祖的民族虚无主义，是不符合中国国情的。文化复古主义：虽然在肯定中国传统文化的作用方面，起到一定作用，但他们死守传统的教条，不肯对传统文化持扬弃的态度，不愿向西方先进文化学习，这是一种食古不化的观念，是完全错误的。结论：1、奉行“全盘西化”论与”文化复古主义”都不能产生中国先进文化。在文化建设中，必须处理好继承、借鉴与发展的关系。（1）对待西方文化，应该看到先进文化的开放性，要面向世界，吸收与借鉴世界文化的优秀成果，同时还要警惕与抵制西方文化中腐朽思想，坚持“以我为主、为我所用”的原则。总之，既要反对盲目的排外主义，又要抵制“全盘西化”。（2）对待中国传统文化，应该看到先进文化的继承性，要善于“取其精华、去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。要继承与弘扬中华民族文化的优良传统，同时，对传统文化中的腐朽的、落后的东西，加以改造与剔除，并要在实践中为传统文化注入时代精神。思考三：你认为应如何对待外来文化与传统文化，才能实现中华文化的伟大复兴呢？李大钊在《新青...