《乡土本色》1-14各章段意概括另有ppt配套的思维导图和段落大意第一章“乡土本色”段意概括1、中国社会的基层是乡土性的。2、乡下人、我们民族离不开泥土。3、“土”是乡下人的命根，在我们的文化里所占的地位重要。4、不流动是“土”的特性，因之而产生“土气”。5、以土为生的乡下人黏着在土地上，稳定，少变化，少流动。6、人口宣泄出去，但老根不常动。7、农业本身没有聚居的需要，人和人在空间排列关系上是孤立和隔膜。8、中国乡下大多聚村而居，与美国不同。9、中国农民聚村而居的四点原因：耕地面积小、水利需要合作、为安全保卫为继承。10、村和村之间是孤立隔膜的，乡土社会的生活是富于地方性的。11、乡土社会的地方性，形成了熟悉社会。12、熟悉社会也就是礼俗社会。13、14、熟悉社会的规矩是礼俗。15、熟悉是土气的一种特色。16、从熟悉里的来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。17、陌生人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。第二章“文字下乡”段意概括1、乡下人的“愚”是知识问题而不是智力问题。2、乡下人因为不识字而被认为是“愚”我不甘服，因为识不识字并非愚不愚的标准。3、教授们的孩子和乡下孩子之比较。4、乡下人不识字是因为没有需要和没有练习的机会。5、乡下人“愚”是因为（城市生活所需的）知识不及城里人多。6、7、乡土社会是面对面（熟悉）的社会。8、文字是为克服人和人接触的阻碍，在面对面社会中无需。9、文字所传的情、达的意是不完全的。10、说话时，可以不完整、不合文法，因为我们有很多辅助表情来补充。11、文字是间接的不太完整的工具。12、乡土社会中，面对面直接接触，无需文字。13、在特殊生活团体里，必有他们的特殊语言。14、语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。15、在一个社群所用的共同语言之外，还有特殊语言。16、特殊语言是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，并总是密切配合于其他象征原料。17、特殊语言可以摆脱字句的固定意义。18、熟人中，抛开比较间接的象征原料，所以乡土社会中文字是多余的，语言都不是传达情意的惟一象征体系。19、文字下乡，要考虑文字和语言的基础。第三章“再论文字下乡”段意概括1、文字发生在人和人传情达意的过程中时间阻隔上的问题。2、时间阻隔的两个方面：个人的今昔之隔、社会的世代之隔。3、4、记忆、概念（词）打破今昔之隔。5、人靠记忆学习文化（社会共同经验的积累）。6、词是人的生活和时间关联的最主要桥梁。7、从时间格局上看，乡土社会是没有文字的社会（有语言无文字）。8、记忆有选取，为了生活。9、因为乡土社会是一个生活安定的社会（世代黏着），所需记忆和现代都市不同。10、世代经验无需不断积累，只需老是保存。11、写日记的事，印证乡土生活的重复性。12、乡土社会不怕忘，因为有着深入生理基础的生活习惯。13、乡土社会中无需文字这样的象征体系来帮助记忆。14、乡土社会中的生活如同放映同一影片（生活定型）。15、在乡土社会中语言足够传递世代间的经验了（无需文字）。16、在乡土社会，在面对面的亲密接触中，没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。第四章“差序格局”段意概括1、中国乡下老最大的毛病是私。2、因为有权利而无义务，公德心被自私心驱走。3、私的问题是群己、人我的界限怎样划分的问题。4、西洋社会是团体格局。5、西洋家庭是界限分明的团体，而中国则模糊。6、“家”的伸缩性。7、我们的格局和西方不同，是由中心（自己）一圈圈推出去的波纹。8、以“己”为中心的亲属关系所联系的社会关系网格，每个人都是不同的。9、从地缘关系来看，差序格局具有伸缩能力。10、西洋社会的团体格局中讲权利，而我们却是攀关系、讲交情。11、“伦”就是差序。12、“伦”重在分别，是有等差的次序，是人和人往来所构成的网络中的纲纪。13、儒家的“推”就是水波浪向外扩张（差序格局）。14、中国传统思想里有的是“自我主义”，一切价值是以“己”作为中心的主义。15、儒家也是自我主义，但注意到了自我主义的相对性和伸缩性。16、孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，把这种道德范围依着需要扩大和缩小。17、私的问题在于这种差序...
