《汉武帝巩固大一统王朝》史料集锦VIP免费

《汉武帝巩固大一统王朝》教学资源资料与注释汉武帝解决王国问题材料文帝采贾生之议，分齐、赵；景帝用晁错之计，削吴、楚。武帝施主父之册，下推恩令，使诸侯王得分户邑，以封子弟，不行黜陟①，而藩国自析。自此以来，齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三；皇子始立者，大国不过十余城；长沙、燕、代，虽有旧名，皆亡南北边矣。景遭七国之难，抑损诸侯减黜其官。武有衡山、淮南之谋，作左官之律，设附益之法②。诸侯惟得衣食税租，不与政事。至于哀、平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊势与富室亡异。——［东汉］班固：《汉书》卷十四《诸侯王表第二》【注释】①黜陟：指人才的进退，官吏的升降。②附益之法：汉武帝颁布的解决诸侯国问题的法律。大致内容：严禁官僚为诸侯王聚敛财富；严禁官僚与诸侯王勾结，为诸侯王谋取利益。总之，附益法的颁布是为了孤立诸侯王，使其在财政上无法聚敛，在政治上无法形成小集团。【解读】根本解决汉初王国问题的是汉武帝。汉武帝继位不久，就在景帝削藩策略的基础上，又取消了王国郎中令。此时的王国治权虽被减少，但拥地依然广袤，对中央集权依然存在威胁。为了进一步削弱封国势力，武帝采纳主父偃实行推恩、缩小王国辖地的建议，于元朔二年（公元前127年）行“推恩令”，下诏“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名”，允许诸侯王推“私恩”，把王国土地的一部分分给子弟为列侯，由皇帝制定这些侯国的名号。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当，因此王国析为侯国，就是王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大。推恩令颁布后，王国纷纷请分邑子弟，“于是藩国始分，而子弟毕侯矣”。朝廷不行黜陟，而藩国自析”。经过推恩令的推行，王国辖地渐渐不过数县，其地位也只相当于郡了。但诸侯王国势力过大的问题基本解决后，全国还有列侯百余。武帝又借汉制每年八月举行饮酎大典，诸侯王和列侯献“酎金”以助祭的制度，于元鼎五年（公元前112年），以列侯酎金斤两成色不足为名，又削夺去106个列侯的爵位。此后又以不同名目削夺剩余列侯国之爵，王国问题得到根本的解决，中央权力得到加强。“罢黜百家，独尊儒术”《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——［东汉］班固：《汉书》卷五十六《董仲舒传》【解读】维护政治上的一统需要实行思想上的统一，董仲舒提出把儒家思想作为封建统治的正统思想，排斥其他各家思想学说。汉武帝对董仲舒的大一统思想非常赏识，将不治儒学的太常博士一律罢黜，排斥黄老等百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，批准博士官置弟子50人，根据成绩高下补郎中文学掌故，吏有通一艺者选拔担任重要职务。“罢黜百家，独尊儒术”以后，官吏主要出自儒生儒学逐步被改造发展成为此后2000年间统治人民的正统思想。太学材料然而天地未应，而美祥莫至者，何也？凡以教化不立，而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序①以化于邑；渐民以仁，摩民以谊②，节以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也东汉］班固：《汉书》卷五十六《董仲舒传》【注释】①庠（xidng）序：泛指学校。殷代叫庠，周代叫序。②摩：砥砺。谊：即义。【解读】太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。武帝建元六年（公元前135年）在长安设太学，由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》宣帝时博士增至12人，王莽当政时又增至30人。学生称“博士弟子”或“太学弟子”。太学初建时为50人，汉昭帝时增至100人，西...