加强“三生教育”提高人的存在与发展意识人是由生命、生存和生活构成的有机体。人生的发展就是生命发展、生存发展和生活发展三者之间互为条件、互相作用、密不可分、相辅相成的整体运动过程。在当今生命危机日益彰显、生存环境日益恶化、生活精神日益消沉的时代背景下,同步开展生命教育、生存教育与生命教育是非常重要的。基于此,云南省教育厅决定从2008年8月起实施以生命教育、生存教育与生命教育为主要内容的“三生教育”。“三生教育”既是一种教育理念,又是一种教育行为,“其教育目标最终是通过学生主体对主流生命观、生存观和生活观的认同、内化以及实践而逐步实现的”①。一、“三生教育”对人的生存性的意义。“三生教育”以生命教育为核心,首先就是要将生命作为一种肉体的、感性的、自然的、被动的自然存在物来看待。“三生教育”以生命本原为始点,来探究生命的自然性存在。这其中有关于生命概念的不同界定,如恩格斯关于生命的定义、生理学关于生命的定义如此等等,都反映出一个主题,那就是“三生教育”以生命的生物性存在(低级内涵方式的存在)作为其教育理论的逻辑起点的。以生命的生物性存在(低级内涵方式的存在)为始基,可以摆脱人为的虚假所带来的失真。所以,我们对人的把握,首先就是要从人作为纯粹的生物性存在的人来把握。“三生教育”理论体系中所充斥着的珍爱生命、尊重生命、敬畏生命等话语,其实就是人对自然、对人本身肉体的一种“崇拜”。“三生教育”就是在解读生命的本原、存在方式与生命演化之后,才真正开始引导着受教育者走进对生命的绝对信仰中。但是纯粹的生物性又低估了或消减了人的生物性中属人性,所以,“三生教育”接下来就应该进入到对人的生存性内涵的高级层级的解读中,现代生物人类学的研究也深刻地揭示了这一点。“人的外表甚至也是特殊的人类的外表。对客观论的思想来说,这似乎是显而易见的,但是,依赖于这一点的理性人类学和旧的进化论,倾向于把人的生命基础实际上看成动物性的,认为真正属人的一面仅仅始于理智的上层结构。然而,深化了的认识现在已经发现,我们的生物性甚至在总体上也是属人的”②,甚至在食与性方面,也渗透着“属人性”。“三生教育”以生命教育为核心,还要将生命作为自然力、生命力、能动性、创造性的自然存在物来看待。这主要体现的是生物学意义上的生命,它将生命定位为活的、可变的、具有层次性、代谢性、生长性、开放性的系统。“三生教育”只有将生命的这种特性解释出来,才能真正让受教育者明白生命的特性,认识生命的本质,把握生命的规律,创造生命的价值。笔者认为,在解释生命作为自然力、生命力、能动性、创造性的自然存在物的时候,首先是要将生命的个体性凸显出来,每一个个体生命都有不同的特质以及由此带来的不同情感、意志、心理等,这也就是“三生教育”所要体现的个体性原则,它是分析“生命异化”的主要参考系。其次是要将生命看作为一个整体,这是“三生教育”能否把握人类生命整体发展规律的重点所在。再次是要将生命看作为生长性的生命,在“三生教育”中,可以据此来把握生命发展以及由此所带来的不断变化的生命状态。最后就是要将生命看作为开放性的生命。生命总是在交往中体现价值,发展完善。二、“三生教育”对人的社会性的意义。首先,“三生教育”是人的社会性规定表现为实现生命的社会化。“三生教育”破解了生命“未成熟”的种种原因,据此来寻求生命成长的对策,它的实施有力地引导着“未成熟”的生命个体在生命实践中去认知生命、感悟生命、体会生命,并不断提高应对生命困顿、生命危机的能力;有力地引导着“未成熟”的生命个体在生存实践中认知生存、感悟生存、体会生存,并不断提高应对生存困境、生存危机的能力。另外,“三生教育”还要使受教育者认识到生命、生存、生活的共同性与交往性:尊重生命不仅仅是尊重自己的生命,还要尊重别人的生命;生存不仅仅是个体的生存,还是人类社会的生存;生活也不仅仅是个人的生活,还是社会成员共同的生活。“三生教育”要运用社会化教育理念将一个个生命个体带入到社会环境中,使他们在社会交往中确立不同的生命角色、承担不同的生命责任,从而逐渐形成具有社会公共特性的生命观、...
