国学经典教育读本（合编）VIP免费

指导委员会主任：李源田成员：（以姓氏笔画为序）丁永忠王于飞曹廷华熊笃编委会主任：李源田周波副主任：冉泊涯余仁清田伟成员：（以姓氏笔画为序）尹从昭田伟冉泊涯石建麦莉汪红李源田余仁清李少军李真银余明海周波胡红梅唐果南黄明超湛平谭中胜2目录上编第一章《论语》选读……………………………………………1第二章《学记》选读……………………………………………11第三章《大学》选读……………………………………………16第四章韩愈作品选读……………………………………………20第五章《传习录》选读…………………………………………24第六章黄宗羲作品选读…………………………………………27下编第一章《孟子》选读……………………………………………32第二章《荀子》选读………………………………………………41第三章《乐记》选读……………………………………………50第四章《中庸》选读……………………………………………54第五章《对贤良策》选读………………………………………58第六章《颜氏家训》选读………………………………………61第七章《朱子语类》选读………………………………………69第八章《习性诸论》选读………………………………………72第九章梁启超作品选读………………………………………753上编第一章《论语》选读一、原文选读1※1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。齐：整齐、约束。免：避免、躲避。耻：羞耻之心。格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。【大意】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”（《论语·子路》）【注释】仆：驾车。庶：众多，这里指人口众多。【大意】孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”※3.“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》）【注释】性：指先天素质。习：指后天习染，包括教育与社会环境的影响。【大意】人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。※4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)【注释】女：通“汝”，你。居：坐。愚：受人愚弄。荡：放荡。好高鹜远而没有根基。贼：害。绞：说话尖刻。【大意】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”5.子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”（《论语·宪问》）【注释】以：连词，连接分句，表示目的。可译为“来”或“以便”。下面几个“以”用法同此。斯：代词。指代“修已以敬”。而已：罢了，够了。安人：使他人安乐。安：使动用法。病：这里有“难”的意思。1该读本凡有“※”号均为必读文段。1【大意】子路问怎样才算是君子。孔子说：“君子应以敬为目标，提高自身修养，使言行不越礼。”子路问：“像这样就够了吗？”孔子说：“进一步要通过修养自己，使亲人朋辈安乐。”子路又问：“像这样就够了吗？”孔子说：“更进一...