运用思维导图引导学生阅读《乡土中国》作者：高杰杰来源：《语文教学与研究•下旬刊》2020年第6期高杰杰自2001年来，义务教育阶段课程标准就提倡学生进行整本书阅读，旨在培养学生运用阅读思维解决实际问题，提高学生的阅读能力。《乡土中国》全书由14篇文章组成，涉及乡土社会、人文环境、传统结构等各方面，是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。通过采用思维导图这种可视化非线性思维工具去阅读《乡土中国》，可以激发学生思考，以便更好地理解文本。一、运用思维导图，解读《乡土中国》有学者认为，学习思维导图要经历从了解到应用、从应用到受益的过程。在接触一个复杂事物前，我们很多人都处于“无意识的低效”状态，经过一段时间的学习，虽然掌握了思维导图的基本使用方法，由于我们所摄入的概念相对新颖，可能并没有太好的效果，这个阶段称为“有意识的低效”状态。再经过一段时间的实践感悟，我们对思维导图的领悟越来越深，可以用思维导图的方法进行粗略的绘制，这时就进入了“有意识的高效”状态。最后随着实践的运用达到自动化的意识，即使没有图文的存在，遇到问题时也能自发地在脑中绘制，这时就进入了“无意识的高效”状态。这种从无意识到有意识的过程是一个心理建构过程，会受到各种因素的影响。应用在教学中，能够在理清思路、组织信息、加强记忆、提高学习效率等方面提供强有力的帮助，而且它作为一种教学策略和认知工具，让学生的学习、教师的教学以及师生之间的交流更为高效。《乡土中国》作为一部社会学著作，没有社会学的基础知识读起来是比较难理解的，如果按照由有意识到无意识这个阶段过程来分析，我们可以将这14章分为两部分，一部分是“无意识的低效”；一部分是“有意识的高效”。无意识的低效就表现为概念化的理解，用思维导图来表达，如第一章开篇就给我们点明中国社会乡土性的原因及特点，从中国社会的“乡土性”切入，接下来从三个部分阐释“乡土本色”，它是一个什么样的结构到这个社会是以什么为生再到社会性质，结构清晰，层次分明，给学生提供一个整体性思维，让我们知道乡下人的“土气”所占据的文化地位和中国乡土社会发展的农业基础的特点，以及对“礼俗社会”和“法理社会”的概念理解，礼俗社会是乡土性的“熟悉人”的社会，而法理社会则是机械团结的“陌生人”的社会。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。这种层次结构让学生阅读起来一目了然，也利于教师指导教学。第四章“差序格局”将西洋的社会与乡土社会进行比较，引出“亲属关系”和“地缘关系”，这种有差等的次序关系，造就了中国人独特的“私”的个性。第六章和第七章“家族”“男女有别”。“家族在乡土社会里是一个事业性群体，凡是做事业的群体，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情”。它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示。家族到家庭再到家庭中的男女关系，由此引出中国传统感情定向基本问题，用两种文化模式的对比分析乡土社会男女隔阂的原因，可以说第七章男女有别是对第六章家族的一个具体的阐释与说明。再如书中关于“权力”四个概念的理解，第十章“无为”将社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权利”相对比，从中找到“无为”的生存价值。第十一章“长老统治”和第十三章“名实的分离”分别解释什么是“教化权力”以及什么是“时势权力”。初次阅读不能将他们整合起来，难以达到预期的效果，但是如果将它以思维导图的方式整理出来就容易理解：通过以上思维导图的方式解读《乡土中国》，让学生对这本著作有了一个初步的感知了解到每章内容具体说了什么概念，再从这些概念中获得自己的理解，从而达到预期的效果。如果说“无意识的低效”是概念的摄入，那么“有意识的高效”就是一种阅读自觉，运用思维导图来学习《乡土中国》就是从无意识到有意识的一种创造，它通过对概念的认知，再到对此概念认知的认知，经过精细的加工，最终形成一种模式，这就是思维导图的成果。这种思维的过程，在促进学生思维的发展的同时，也调动了他...
