净空法师讲了凡四训（二）各位同学，大家好。前面讲到了凡先生拜访云谷禅师，在禅堂里面对坐三天三夜，不起一个念头，云谷禅师很好奇，问他：“这是什么缘故？”了凡先生把他自己的命运被孔先生算定，二十年当中丝毫没有差误，他想起心动念也都是枉然。因此，把心定下来了。云谷禅师这才告诉他：“你这一生当中会被命运拘束住，是因为你还是有妄念，不能算是功夫，只可以说是个标准的凡夫。”了凡先生听了之后，反过来向禅师请教。“余问曰：‘然则数可逃乎？’”“曰：‘命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训，我教典中说，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨岂诳语欺人？”这段话里面有很深的意思在其中。了凡先生问：“人既然有命运，这个命运可以能够逃避吗？”提出这么一个疑问，禅师告诉他：“命是由我作的，福是自己求的。”这两句话里面有很大的学问，首先，我们要明了，六道凡夫都逃不出命数，命数从哪里来的，古圣先贤，诸佛菩萨，他们是过来人，他们对于这个事实真相，彻底明了，丝毫没有错误。这是我们要信得过的。如果用现代科学家他们的说法，那就是，空间是无限维次的，如同他们所讲的三度空间、四度空间、五度空间。在理论上说，空间是无限度数，我们生在人道，只是生活在三度空间里面，那么四度空间以上维次的众生，我们就不知道了，但是今天科学家告诉我们，确确实实有十一度空间存在，但是如何突破空间维次，现在科学家还在那里研究，空间维次突破了，就是我们一般人所说的你知道过去、未来了，过去造的是什么因，现在得的是什么果报，这一生造的是什么因，来世是什么样的果报，不就都清楚了吗？这不是推算啊，比孔先生高明的多，孔先生是从数学，易经是一部数学，从数理上推断的，推断的相当准确，但是不敢讲完全准确，因为推断只要有丝毫的差误，那结果就完全不相同了，但是如果能够突破空间维次，那是决定正确，丝毫没有错误。为什么呢？过去、现在、未来是你亲眼所见，这些事情，实在说呢，还不难，在古印度婆罗门教，瑜伽、数论这些大师们，他们都有这个能力，所以六道轮回这个说法，不是佛教的，而是古婆罗门教的，现在所说的印度教，他们的历史，现在在世界上，公认的有八千五百年的历史，比佛教早的很多，这些人都修禅定，佛经里面所讲的四禅八定，因此六道之内的空间维次，他们几乎完全突破了。所以，六道里面的状况他说的很清楚，但是他只知其当然，而未知其所以然。六道怎么来的？为什么会有这个现象，为什么会有这些变化，他就不知道了。因此，释伽牟尼佛出现在这个世间，他为的是什么？为了这些人有能力观察到这些境界，但是对于这些境界还有许许多多的疑惑不能够解除，释迦牟尼佛出现到世间，就是为了这桩事情，所以说，众生有感，佛菩萨就有应，这样把释迦牟尼佛感应到这个世间，为我们说明这些现象的所以然，佛在大乘经里面讲很多，特别是在《华严经》上，不仅是六道，六道之外，还有四圣法界，还有一真法界，这都是归纳起来说的，如果细说，那不是言语能说的尽的，就像科学家所说的空间是无限维次的，跟佛在经典所说的话，完全相应了。这么多不同维次的空间，怎么发生的，佛告诉我们都是从妄想分别执着里面变现出来的，我们冷静的去思维，去观察，众生的妄想无量无边，前面灭了，后面就生了，一天不知道起多少个妄念，不知道有多少的分别执着，这样造成不同维次的空间，造成不同的现象，佛在经上常讲，十法界依正庄严，用现在话讲就是，宇宙人生的现象是“唯心所现，唯识所变。”就像我们今天在荧光幕上现的相，这是心，心现的，这个相能活动，它能产生变化，这个变化是识变的，识就是分别、执着、妄想。这个东西它能把现象改变，变的非常的复杂。这是佛一语把宇宙人生现象的根源给我们说出来了，所以云谷禅师才讲“命由我做”，不是别人做的，与别人毫不相关。自己身外的境界是一个幻境。《金刚经》上说得好，一切有为法，如梦幻泡影，不是真实的，这种现象佛跟我们说不能说它有，也不能说它无。就如同做梦一样，你不能说没有梦中境界，梦中境界确实存在，但是你不能说它有，为什么？它是虚幻的，确确...
