文昌帝君阴骘文大意-净空法师讲VIP免费

改造命运心想事成文昌帝君阴骘文大意净空法师讲述三宝弟子整理仅供同修参考各位同修，今天我们有这样一个殊胜的因缘，来一同研究《文昌帝君阴骘文》。因为我们受时间上的限制，只能将《阴骘文》做一个简略的介绍。这篇文章流传相当地长久，自古以来注解也非常之多，其中以周梦颜居士的《阴骘文广义节录》最为详细，也是深深为社会大众们所喜爱的一部好书。这部书在清朝的时候，收编在《安士全书》之中，它的分量占全书的二分之一，历代的祖师、善知识，对这本书都是赞叹不已。印光大师说：“文昌帝君于宿世之中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟俗止于至善，功高德著。注解这一篇文章，垂训于后人，文章虽然不长，妙义无尽。周安士以他的妙悟取之注之，理本于真心，词得其精要，征引的事实非常广泛，阐扬义旨，垂训受训，悉皆释然，诚然是悲心无既，慈愿无穷，堪称为善书里面第一奇书，与寻常的善书，不可同日而语。”大师对于本书的赞叹，由这几句话里面，我们可以看得出来。这本书，我们依照弘化社所采用的版本，一共是七十八段，我们简单分，有七十八句。注解一共有二百四十八页，引征三教的典籍，一共有一百二十六种。换句话说，我们读了这部注解，也就等于读了一百二十六种的善书。现在我们要将这本书的大意，在此地做一个简单的介绍。（1）吾一十七世为士大夫身。这是文里面第一句，是文昌帝君一开口就告诉我们的，这句话非常的重要，也可以说是本文垂训的张本。帝君他有一十七世，当然我们每个人都有一十七世；既有一十七世，便有一十七劫；过去如是，未来亦然。这句话就是告诉我们确确实实有三世，这个观念非常非常重要。我们知道有三世了，我们的想法、看法当然就不相同了。因为我们要顾虑到这一生的幸福，同时更重要的，我们要想到未来的幸福。于是我们着眼点，一定要看得既深且远，这才是一个真正聪明有智慧的人。为什么世人眼光短浅呢？就是因为不知道有三世。以为人死如灯灭，人死了就一切都完了，所以在生的时候，一切的行为毫无忌惮。如果知道有三世，并不是死了一切都完了，那么，我们的言行必定要顾虑到后世将来的果报，并不是只限于这一生、这一世短短的数十寒暑而已。所以帝君第一句话，我们要特别地重视。（2）未尝虐民酷吏。（3）救人之难。（4）济人之急。（5）悯人之孤。（6）容人之过。（7）广行阴骘。上格苍穹。这六句是教人必须要行仁义，广积阴功。这是他自己在这一十七世当中所修的功德，是属于帝君的身教。他示现在世间，读书读得很好，有智慧、有慈悲心、有才艺，示现服务于社会、国家，都能够尽忠职守，为国家社会造福，这是给我们做的榜样。而后他的言教，我们才能-1-改造命运心想事成够信奉，才能够依教奉行。（8）人能如我存心。（9）天必锡汝以福。这两句是以身作证来劝我们要善学，这是帝君推己及人。如果我们每一个人的存心都能像帝君一样，我们的果报当然是殊胜的，当然是美满幸福的。我们曾经讲过《了凡四训》与《感应篇》的大意，本文的宗旨和意趣与它们是一贯的，是同类的。（10）于是训于人曰。（11）昔于公治狱。大兴驷马之门。（12）窦氏济人。高折五枝之桂。（13）救蚁中状元之选。（14）埋蛇享宰相之荣。这是对于一切众生的垂训，是引征古人来作一个证明。证明修善的福报是丝毫不爽的，所谓感应道交。我们如果要想得到这种殊胜的果报和收获，当然就要断恶修善、积功累德。（15）欲广福田。须凭心地。这一句是说明福德的基本在于心田。我们知道佛陀教育的宗旨是叫一切众生离苦得乐，所以得乐是佛陀教育终极的目标。乐是个果，怎样才能够得到呢？当然要晓得修因。那么乐的因是什么呢？乐的因是安。如果我们身心不安，当然就得不到乐。安是从什么地方得来的呢？安是从来等心当中得来的。我们能够以慈眼平等的心看一切众生，我们就能得到安了！平安之后才有真正乐的果报。平是从哪里得来的呢？平是从公得来的。所以我们常讲公平，能够一切做到公开，就可以得到平等。公开是从哪里来的呢？公开是从义务当中来的。我们生活在世间，要晓得我们对于一切众生，必须要尽义务，不要有求报酬的心理，我们尽心尽力地服务于社会，服务于一切众生...