训蒙大意示教读刘伯颂等王阳明古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子 ，惟当以孝、 弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。这几句话，是先生教人的大主义，和后世专门教人念书做文章的，大不相同。 孝是孝敬父母，弟是爱敬弟兄，忠是尽忠报国，信是心口如一不肯欺人，礼是遇事有礼不侵害他人。义是待人公道自守本分，廉是不取非义之财，耻是真心学好不做不如人的事。做童子的时候，便专门把这些道理教他。根基培稳，长大成人，自然是有用的国民了。其栽培涵养之 方 ，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒服之则条达，摧挠之则衰瘘。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风 ， 沾被卉木 ， 莫不 萌动发越 ， 自然日长月化 。就像应时的雨水和春风，浸润吹拂草木，草木没有不发芽抽枝、茁壮成长的，自然就会一天天地生成长、变化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵似宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义，而不苦其难，入于中和，而不知其故，是盖先王立教之 微 意也。 每天让他们逐渐接近礼，却不把学习当成苦差事，达到中正平和的境地，却不知其中的缘故，这大概是先王推行教育的深奥用意吧。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿（课业练习），责其检束而不知导之以礼，求其聪慧而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察。视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！(选自王阳明《传习录》)我的教育理念，本意就在这里。我恐怕世人不能体察，认为我很迂...
