铭铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。作家作品简介：本文选自《全唐文》，作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。因参加政治革新运动得罪了当朝的权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》一文。给下列红色的字注音德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭刘禹锡朗读：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“成为灵异的水”。山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要龙就深，有了龙就灵异了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：只是；馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。上：长到；入：映入。苔癣给石阶铺上绿毯，芳草将帘映得碧青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，没有不懂学问粗鄙的人。可以调素琴，阅金经。调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可以弹奏不加雕饰的古琴；也可以阅读珍藏的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。乱：使动用法，使······扰乱；劳：使动用法，使······劳累；之：两个“之”都是用在主谓之间取消句子独立性的助词，舒缓语气、协调音节的作用。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。孔子云：“何陋之有？”何陋之有：宾语前置。是“有何陋”的倒装形式，可译为“有什么简陋的呢？”“之”：宾语前置的标志。山水引出陋室不陋德馨（何陋之有）苔痕上阶绿，草色入帘青。对偶拟人描环境（清幽）谈笑有鸿儒，往来无白丁。对偶对比夸朋友（高雅）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。虚实正反谈生活（脱俗）作者明明在赞自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”“子云亭”？以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自比。表明作者也有古代名贤的志趣和抱负。文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义和作用？陋室不陋。引用孔子的话再次表明自己的观点。呼应开头，总结全文。作者身居陋室却不觉其陋，是因为室主人有着高尚的品德。作者想借陋室表达怎样的思想感情？这种借他物来表明志向的手法叫什么？托物言志——托物言志——借助具体借助具体事物来表达某种情操、志事物来表达某种情操、志向和思想感情。向和思想感情。陋室物志安贫乐道高洁傲岸陋室铭（刘禹锡）陋室不陋德馨物志托物言志居室环境交往人物日常生活清幽雅致高雅安贫乐道高洁伟岸脱俗从下列的物中你可以言何志？松树落叶胡杨竹子粉笔石子蜜蜂春蚕梅花莲花菊花小草不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！
