霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中VIP免费

霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中许多著名的历史故都，如洛阳、长安、汴梁、金陵等，都是诗人喜欢吟咏的对象，从而成为咏史怀古诗中的热点题材。而这其中，尤以金陵为最。就唐代而言，《全唐诗》中有关金陵的怀古诗共有90余首，不仅数量多，而且质量高，确宜引起关注。金陵作为历史故都，不但具有典型性，而且具有独特性。曲折的历史、风流的人物、秀丽的山川、传奇的色彩，无不惹人瞩目，无不令人感慨。于是文学上的金陵，便也有了特殊的地位，有关金陵的文学作品，往往格外耐人寻味。历代诗人对金陵都怀有一种复杂的感情，正如韩偓《吴郡怀古》所说的，面对金陵，“万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情”，即使再洒脱的诗人也无法释怀。“金陵怀古”已不同于一般意义上的悼古伤今、借古讽今或偶然而发的怀古之兴，而是在无数次类似经验的刺激下积淀在诗人心理结构中的深层记忆，因而我们称之为金陵情结。把握了这一点，我们才能更好地解读唐人的金陵怀古诗，同时这也可以帮助我们更顺利地解读后世的咏怀金陵之作。一历史积淀——金陵情结的形成原因金陵，今江苏省南京市。在吴时称建邺（也作建业），又有石头城、台城、上元、秣陵、建康等诸名称。探讨金陵对诗人情感的触动，就要考察金陵独特历史所积淀成的独特的文化内涵。从诗人的吟咏中我们不难发现，这种文化内涵的形成源于以下几方面原因的共同作用。首先，是金陵悠久的名都地位。都城是一个国家、一个朝代的象征，往往也是政治、经济、文化的中心，是万众仰止的地方。一向关注政治的中国文人对于都城的近乎虔诚的感情，在中国古代诗文中随处可见。金陵在唐前就先后为三国吴，东晋，南朝宋、齐、梁、陈六朝故都，经历了“四十余帝三百秋”，它上空长期笼罩的沉沉王气给它增添了无穷的文化内蕴。在金陵怀古诗中，诗人往往要触及金陵的王者之都的内涵，并流露出一种既叹惋又尊重的复杂情感：“萧条金陵郭，旧是帝王州”（刘长卿《金陵西泊舟临江楼》）、“地即帝王宅，山为龙虎盘”（李白《金陵三首》之一）、“苍苍金陵月，空悬帝王州”（李白《月夜金陵怀古》）、“六代江山在，繁华古帝都”（王贞白《金陵》）……越是业已风流远逝，越是让人不禁去缅怀昔日的王者之风。我们注意到金陵怀古诗中使用频率较高的一个词，就是“王气”。如“金陵王气黯然收”（刘禹锡《西塞山怀古》）、“东南王气秣陵多”（殷尧藩《金陵怀古》）、“玉树歌残王气终”（许浑《金陵怀古》）、“金陵王气应瑶光”（李商隐《南朝》）、“地销王气波声急”（罗隐《金陵夜泊》），等等。这是金陵怀古诗中比较独特的现象。关于那带有神秘和宿命色彩的“王者都邑之气”，历来有诸多传说，如《太平寰宇记》引《金陵图》说：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”这种传奇色彩，使得金陵不仅自古便为英雄豪杰或乱臣贼子所瞩目，也引来才子词人为之感慨唏嘘，成为诗人心中一个挥之不去的结。其次，是优越的地理环境和人文积淀。自古“江南佳丽地，金陵帝王州”（谢朓《入朝曲》），金陵不仅拥有长江浩渺、龙盘虎踞的险隘壮阔之美，更有迷蒙窈窕、如诗如画的明秀之美。而且，自永嘉南渡以来，文化重心南迁，诸如王、谢之类的名门势族都聚集在这里，围绕他们形成了文人文化集团。青山秀水为东晋、南朝文人提供了审美的饕餮盛宴，这一方面涵养了他们细腻、善感、清脱的气质，“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流”（杜牧《润州二首》之一）；一方面吸引他们不惜笔墨对以金陵为中心的江南锦绣河山进行了淋漓尽致的描绘。其时的诗、文、书、画，无不透露出六朝文人对美的崇尚，而他们诗酒风流的生活方式也一直为后世文人所称道。其时的金陵还是“现在时”的繁华帝都，描写金陵的作品，也多侧重于现实层面，较少悲情的流露。然而六朝人对金陵的雅爱，却恰恰成为后代金陵怀古诗悲感的来源，因为他们为后人留下了金陵昔日繁华的明证。就连那昔日的咏唱者，也已经与那段历史融为一体，成为今日咏唱者歌咏的对象：“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”（李白《金陵城西楼月下吟》），“戊辰年向金...