《己所不欲，勿施于人》参考课件【14页】VIP免费

01/03/25己所不欲，勿施于人01/03/25颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（1）克：克制。（2）天下归仁焉归：称许，赞许。（3）请问其目目：条目，详情。请：请求对方做某事；请对方允许自己做某事。（4）回虽不敏，请事斯语矣不敏：资质愚钝；事：实践，实行。01/03/25颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。”01/03/25仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门如同接待贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样庄重。自己不愿意的，不要强加于别人；在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说:“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”01/03/25樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。’这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。”01/03/25子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。01/03/25我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。01/03/25子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”子贡曰：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”01/03/25曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说"士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？"01/03/25子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”“孔子说：不仁的人不可以长处于贫困中，不可为长久处于安乐之中，有仁德的人安于实”行仁德，算计精明的人利用仁．01/03/25“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子A、什么是仁？B、怎样做才能达到“仁”?C、施“仁”之后会怎么样？01/03/25A、什么是仁？克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。B、怎样才能达到仁？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。C、施...