中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗鲁迅•搽（chá）玄虚（xuán）•省悟（xǐng）诓骗（kuāng）•渺茫（miǎo）脊梁（jǐ）•怀古伤今自欺欺人慨叹：有所感触而叹息。玄虚（xuán）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：本课是因没有把握而难以预期。诓骗（kuāng）：哄骗。怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。为民请命：为人民保全生命或解除困苦。检查预习中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗鲁迅驳论文：这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证阅读思考敌方的错误论点是什么？提出这样的论点的依据是什么？作者正面提出了什么观点？作者提出观点的依据是什么？(一)论敌的论点论据论据论点两年前:不久:现在:自夸“地大物博”希望国联求神拜佛中国人失掉自信力了(二)反驳直接反驳间接反驳论点有并不失掉自信力的中国人在论据古今埋头苦干的人有确信,不自欺拼命硬干的人为民请命的人前仆后继的战斗舍身求法的人文章结构内容(三)结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下脊梁（1—2）（3—5）（6—8）（9）对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。自夸“地大物博”希望国联求神拜佛悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。论据不能证明其论点突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事实也是事实却也是事实批驳的突破口“我中国地大物博，人口众多”--选自30年代的御用报纸““忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”理自判决”----选自蒋介石在“九一八”事件发选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲生后的演讲1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”—选自《大公报》1934年8月24日的社论从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。含义？暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。国民党反动统治者及其御用文人所有的中国人提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。从从公开公开的文字上看起来的文字上看起来：：两年以前，我们两年以前，我们总总自夸自夸着“地大物博”，着“地大物博”，是事实是事实；不久就不再自夸了，；不久就不再自夸了，只只希望着国联，希望着国联，也是事实也是事实；现在是既不夸自己，；现在是既不夸自己，也不信国联，改为也不信国联，改为一味一味求神拜佛，怀古伤今了求神拜佛，怀古伤今了————却也是事实却也是事实。。作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?你从下段文字中的划线字中读到了怎样的意味？提问：文章如何驳论证的？（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。（2）希望国联是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。直接反驳•批驳对方的论证过程不合逻辑•阅读3—5自然段，思考：•1、找出这一部分的关键句，作者是怎样分析的？•2、本段采用了怎样的论证方法？•关键句：“自信其实是早就失掉了的”•分析：1、信“地”、信“物”、信“国联”•——失掉的是“他信力”•2、“求神拜佛”—发展着“自欺力”提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用起讽刺否定的作用。提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。间接反驳•阅读6--8自然段，思考：•1、作者的论点？提出哪些论据来加以论证的？•2、...
