特利尔的幽灵-(4)VIP免费

特利尔的幽灵梁衡马克思作者简介梁衡，1946年生，山西霍州人。主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》，新闻三部曲《没有新闻的角落》《新闻绿叶的脉络》《新闻原理的思考》，散文集《夏感与秋思》《只求新去处》《人杰鬼雄》《觅渡》等。字词：鳞次栉比(líncìzhìbǐ)栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。窗明几净:几：小桌。形容房间干净明亮。呕心沥血(ǒuxīnlìxuè)呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。幽远神秘飘渺不定威力无穷世事沧桑层出不穷长途跋涉溯（sù）流而上亘古高原拱手垂剑重蹈覆辙若即若离虚无缥缈，摒（bìng）弃咫（zhǐ）尺整体感知本文描写作者造访马克思故居的所见所闻，回顾马克思的革命实践活动和马克思主义的传播历史，评述马克思主义在中国的运用和发展，表达了作者心中神圣、崇高的情感。本文思想深刻，视野开阔，资料繁富，做到了历史和现实相结合，情感与哲理相结合，述事与议论相结合，是一篇政治性、理论性很强的散文。第一段（1）：开篇解释幽灵。第一段释篇名，是为破题，寻找文章的切入点。第二段（2—3）：写作者在马克思故居所见，以及故居的历史。第二段介绍故居，这是全文抒怀写意的基础。全文的段落层次第三段（4—5）：写马克思的革命实践和“特利尔的幽灵”的传播历史，以及在当代的影响。第三段介绍“特利尔的幽灵”的历史和影响，是顺承第二层思路的自然发展。第四段写“特利尔的幽灵”在中国的命运，又是顺承第三层思路的自然联想。第四段（6—7）：写“特利尔的幽灵”在中国的运用和发展。第五段（8—9）：写特利尔小镇所见及遐想，结束全文。第五段写特利尔小镇，好像应该移到文首，其实暗含文心机巧。本文不是一篇纯正的游记散文，写景、叙事不多，大量的都是论事说理，也就是说写实少而写虚多。文章的思想情感具有与时俱进的特点，不是停留在过去单纯地表达对革命导师、对革命理论的盲目崇拜的层面上，而是写出了“特利尔的幽灵”在现代的命运，更写出了它在中国的命运，也就是写出了“特利尔的幽灵”的历史和新发展。提取文本信息1.马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么？（第6段）长期的封建统治，使中国人习惯于崇拜神威，按照权威的意旨行事而不会思考。有些人对待马克思主义也是如此，简单套用革命理论而不结合中国革命的实际情况，必然带来悲剧。2.毛泽东、邓小平摒弃了“洋本本”，使“幽灵”在中国“显灵”。“显灵”一词在文中的含义是什么？（第6段）指在中国革命实践中发挥了积极的指导作用，使中国革命走向胜利。3.结合文意，谈谈如何理解第八段中“凡先驱者的思想，总是要留给我们一段长时间的理解和等待”这句话。任何一种先进的理论，都有一个与实际情况相结合的较慢长的过程，都存在一个理解再理解的过程。如果只是简单照搬，期待立竿见影，是错误的认识。4、结尾段作者说：“思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事。”讨论一下，如何理解这句话？我们不能将理论当做教条来用，更不鞥将革命理论奉做神灵，一定要学会经革命理论与革命是将相结合。5、作者为什么不多写马克思其人其事，而专写“幽灵”？马克思是举世公认的名人，他的事迹在世界、在中国已经广为人知，再写一遍就没有新意了，所以作者转而写“特利尔的幽灵”，这是一个比较新的角度，也容易发挥作者善于思考、精于议论的特长。另外，所谓“幽灵”，虽然幽暗、悄然，却也灵动、迅捷；虽不可见，却也可感。这种朦朦胧胧的东西，作家诗人喜爱捕捉、表现。说“特利尔的幽灵”，比说“共产主义思潮”更有文学性。6、文章标题是“特利尔的幽灵”，为什么大量篇幅写中国的事？任何文章都是为当代写作的，作家、学者把目光投向历史、投向外国，都是为着直接或间接地思考、解决本国和现时代的问题。特利尔毕竟离中国的读者很遥远，中国的读者更关心中国发生的事。文中涉及中国现代、当代的一些事情，正好可以发挥作者的判断力、概括力，也让读者感到亲切，有思考的余地。7.作者造访特利尔，为什么不在开篇而在末尾描写特利尔...