宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神
------李商隐《贾生》贾谊毛泽东贾生才调世无伦,哭泣情怀吊屈文
梁王堕马寻常事,何用哀伤付一生
从以上两首诗中看出贾生是一个怎样的人
贾谊(前200-前168),世称贾太傅、贾长沙、贾生
洛阳(今河南洛阳东)人
西汉初期的政论家、文学家
年青时就有才名,经人荐举,被汉文帝召为博士,一年后,升至太中大夫
他学识渊博,很有抱负,但遭到了守旧的贵族和大臣们的打击和诬陷,被迁为长沙王太傅深为忧伤愤懑,四年后改为梁怀王太傅
梁怀王堕马死,贾谊自伤未尽大夫之责,经常哭泣,以至郁郁而死,年仅33岁
贾谊贾生才调世无伦,哭泣情怀吊屈文
梁王坠马寻常事,何需哀伤付一生
----毛泽东《贾谊》贾谊之像过秦论贾谊解题•“过”:指出…过失、过错;•“过秦”,即“言秦之过”,指出秦亡国的过失
•论,一种文体,古文中的所谓“论”,是论断事理,它包括论政,论史等文字
•《过秦论》全文分为上、中、下三篇,课文是上篇
•西汉初期,经历了春秋战乱到楚汉战争,社会经济遭到了极大的破坏,土地荒芜,人民流亡,人口减少,经济凋敝
汉文帝时期,是封建时代的所谓“盛世”,即旧史家艳称的“文景之治”的前期
这时,由于秦末衰敝的社会经济的恢复和发展,人民生活得到相对安定,社会呈现出繁荣的景象
•但是随着社会财富的增加,统治阶级中“淫侈之俗,日日以长,权贵豪门大量侵吞农民土地,逼使农民破产流亡,“卖田宅,鬻子孙”,以至“易子而咬其骨”
贾谊的《过秦论》正是针对这种现实而写
他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训,推行“仁政”以求经济发展,社会安定
即所谓“前事不忘后事之师”也
•同时,刑罚苛重,民不聊生
汉文帝“外有轻刑之名,内实杀人”,表面上废除肉刑,实际上只是改换一些杀人的名目而己
苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚,使阶级矛盾日渐激化
而汉文帝周围一些权贵却对此视而不