陶渊明诗歌的意象分析VIP免费

陶渊明诗歌的意象分析——生命意识的觉醒陈梦琦[内容摘要]中国文化之锦灿辉华，中国文人之千才劲貌都可谓是我们中华民族的瑰宝。在此厚积深蕴的历史烟海中，陶渊明以其独特的诗歌意象构建了一片生命的蓝天。诗歌是心灵的吟咏，在他的诗歌中，所有的事物都与人的本体——心灵融汇为一，这样一物、一情、一思、一感俱寄合出自然之意象，而这一切又都深深植根于人世，从心开始凌步，从物开始退守，在混屯中生出澄明，从而在固世旧“道”中涌发出中国文化中生命意识的大觉醒。本文则正是从陶渊明诗歌中最有特色的意象：酒、松、菊、南山等来发掘他至大无形的生命意识。[关键词]∶意象精神家园生命意识隐逸人格陶渊明可谓是中国士大夫精神上的一个归宿，他的诗歌在其独具风格的诗艺之外，更是在意象层面上涵盖了一个尘世的面貌，点染了一片灵魂的纯洁天地，唱响了一曲光明精神的生命之歌！一、饮酒唱慢歌，物我两相忘(一)提壶向酒，慢饮缓歌（）中国的士大夫是一个心志高远的群体，他们自古以来就身负着一种崇高的社会责任感，人人都不可避免的有着一种奋进弘毅的政治情怀，以天下苍生为念，以济世安邦为志，任一切困厄加身而不愿停下追逐的脚步，然而人人志以兼济天下，天下少治！何也？众人志同，殊途万别，即生争竞，成败荣辱，遂难勘破。由是则现实难光明，生命少完善，陶渊明正是在亲身经历了乱世逐利，命危离乱的社会状况后深刻得认识到这一点，从而提壶向酒，慢饮缓歌，在动乱黑暗的浊世中去努力开拓光明的生命境界。陶渊明出身于士大夫之显门，其曾祖父陶侃官至晋朝大司马，封长沙郡公，祖父和父亲都曾做过太守[1]。虽然到他的少年时代，家族的显赫已不复存在，但他的志济苍生之念却尚存心间，即如他“忆我少年时,无乐自欣豫.猛志逸四海,鶱翮思远离”，随着人世的艰辛及现实中自己社会理想受到黑暗的遮蔽和政治斗争的戟刺后，他终于走到隐与仕的边缘，在苦闷的坠累中,他深省天、地、人，遂领悟到“人皆自修而不治天下，则天下治矣”(郭象语)，于是他捧酒自远迁，观物忘尘忧。这样，他便为自己重新置定了生命的价值，从而使自己先安于从底线活起，从细节上活起，开始恢复生命。如何做呢？如何超脱自修呢？酒！饮酒可以达到物我两泯的自然境界，同时也是求得一种超越境界的实践。陶诗云“酒中有真味”，饮酒达到任真、达到欢乐，忘却尘世之污浊，先让自己作一个纯净的人。(二)酒中安身，清饮明志从“泛此忘忧物，远我遗世情，一觞虽独进，杯尽壶自倾”(《饮酒》其七)中，可以清晰的看到陶渊明的世界，酒之意象为忘忧纵情之物。诗人之隐逸的一个重要原因也是政治前途黯淡，举世黑污，人格与心志难以在现实保全，所以他心中有忧有愤，社会理想更是经寒难鸿举。例如陶诗中有好几首都是对这几方面的真实书写：《饮酒》如第1二十首：“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人”，对儒家社会理想的向往，对暴秦焚书坑儒的指斥以及对自己儒士形象的维护，都可以看出作为隐者的陶渊明，内心中依然有儒家人格被隐逸生活状态所掩盖而形成的一种缺憾的忧伤。现实世界与心中理想不相符合，多所谬误，无奈中以酒消解，以酒来麻醉人格中敏感而脆弱的部分。酒的另一个作用是纵情。陶渊明与其时乱世里名士们及时行乐的共同心态一样，也追求纵酒以忘情，例如《饮酒》其十三：“有客常同止，取舍邈异境。一士长独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当炳”，诗人直把通宵达旦的欢饮作为人生的价值目标。纵情欢乐，而且一旦要停止饮酒，就会千难万难。看他的《止酒》诗：“……平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫不止理……”，一止酒，便有不喜之情产生。这里不喜之情可能就是酒中欲忘之忧吧，从陶诗中也可以看出，陶渊明以酒纵情之“情”，是有着特定内容的情。如《饮酒》其三：“道丧向千载，人人...