《易经》中熟语的思想哲理《易经》被称为“大道之源，群经之首”，它对中国的哲学、天文、地理、历史、文学等产生了深远影响。如目前我们使用的具有思想性和哲理性的熟语很多就来源于《易经》。一、常用的熟语自强不息(《周易·彖传、乾》)、九五之尊(《周易·乾卦》)群龙无首(《周易·乾用九》)、虎视眈眈(《周易·颐·六四》)云行雨施(《周易·乾、文言》)、反目成仇(《周易·小畜》)谦谦君子(《周易·象传·谦》)、日月合璧(《周易参同契》)立竿见影(《周易参同契》)、正大光明(《周易·离卦》)物极必反(《否·泰卦义》)、殊途同归(《周易·系辞下》)否极泰来(《周易·否、泰卦》)、三阳开泰(《周易·泰卦》)革故鼎新(《周易·杂卦传》)、文过饰非(《周易·贲卦》)防微杜渐(《周易·坤卦》)、天地玄黄(《周易·坤卦》)结绳而治(《周易·系辞传》)、乐天知命(《周易·系辞上》)洗心革面(《周易·系辞上》)、风雷激荡(《周易·益卦》)止所当止(《周易·艮卦》)、乱极必治(《周易·蛊卦》)不速之客(《周易·需卦》)、井冽寒泉(《周易·井卦》)二、不常见的熟语原始返终(《周易·系辞上》)、穷神知化(《周易·系辞下》)王用三驱(《周易·比卦》)、女先正内(《周易·家人》)三品之功(《周易·巽卦》)、见几而作(《周易·系辞传》)勿药有喜(《周易·无妄》)、井泥不食(《周易·井卦》)以上临下(《周易·临卦》)、不戒不虞(《周易·萃卦》)鸟焚其巢(《周易·旅卦》)、出入无疾(《周易·复卦》)设险守国(《周易·坎卦》)、至日闭关(《周易·复卦》)劳民劝相(《周易·井卦》)、我仇有疾(《周易·鼎卦》)治历明时(《周易·革卦》)、居易候命(《周易·困卦》)类族辨物(《周易·同人》)、幽独之贤(《周易·履卦》)商兑未宁(《周易·兑卦》)、枯杨生华(《周易·大过》)原始要终(《周易·系辞传》)、无妄之灾(《周易·系辞下》)介疾有喜(《周易·兑卦》)、王臣蹇蹇(《周易·蹇卦》)飞鸟遗音(《周易·小过》)、三五归一(《周易参同契》)太和中和(《周易·乾卦》)、节以制度(《周易·节卦》)用晦而明(《周易·明夷卦》)、龙马出河(《周易·系辞传》)申命行事(《周易·巽卦》)、翰音了天(《周易·中孚》)正位凝命(《周易·鼎卦》)、观国之光(《周易·观卦》)守中保大(《周易·丰卦》)、有戎勿恤(《周易·央卦》)舍尔灵龟(《周易·颐卦》)、朋友讲习(《周易·兑卦》)丧羊于易(《周易·大壮卦》)、威明相济(《周易·噬嗑》)思患预防(《周易·既济》)、载鬼一车(《周易·睽卦》)辨物居方(《周易·未济》)三、思想哲理例说否极泰来：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。《周易·否》上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜。乱极必治：乱极必治之理，见《周易·蛊》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。”这就是说，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。又，本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。”防微杜渐：“防微杜渐”，可参《周易·坤》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易·系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未...
