李白《春夜宴从弟桃李园序》与王羲之《兰亭集序》品析抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。这种序的抒情，也都离不开议论和叙事。例如《春夜宴从弟桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。显然，这篇短文是桃花丛中欢宴的记实。饮酒赋诗，自古为文人一大乐事，加之春风和煦，百芳争艳，怎不引发诗性大作。故秉烛于桃花丛中，欢宴之余为从弟与其诗集作序。这篇序，抒情、叙事、议论融为一炉，而人生短暂、需及时行乐的情怀是全篇的主干。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也，开头慨叹天地万物，如匆匆过客，虽慨叹，但不悲观，在他看来，既然浮生若梦为欢几何？那么，只要人生得意，学古人秉烛夜游纵情欢乐，便无所遗憾。文题中一夜字通贯全文，及时行乐连夜也不肯放过，今天看来不免产生人生消极之嫌，但作者似仙人之语，胸襟如此旷达，可为一叹。阳春召我以烟景，大块假我以文章，这里用春照应题目，在这春夜之际，阳春用她的烟景召唤我，大块（天地）把他的文章献给我，这是何等的快慰与陶醉。所以，此句同他的烟花三月一样成为千古名句，为后人吟诵不已。作者借烟景，序天伦之乐事，幽赏助长高谈，快乐无比。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月，这是春宴的最高潮。一个飞字，淋漓尽致地写出了兄弟们痛饮狂欢的欢乐场景。素有斗酒诗百篇的李白，酒后雅兴油然而生，于是，以不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数收束全文，其乐观情怀与豁达大度的慷慨人生感染着读者。再看王羲之的《兰亭集序》，这是一部游宴诗集，作者借题发挥，表明了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，因此，这篇序，带有明显的抒情色彩。文章开篇通过描写广阔的自然风景，抒发了对人生无限感慨的情怀。如叙述盛会的宴集之地，以绚烂彩笔描绘了所会之地的自然风光、环境：崇山峻岭，茂林修竹、清流急湍，映带左右。山林，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。作者将山水竹树之胜，清流飞泉之声这些景物写得清明幽雅，而又生机盎然。写景是为了抒情，写胜地引出饮酒，于是，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。其中仰俯二字和信可乐也一语，说明这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。这就自然而然地写出良辰美景之乐，预示了下文将在写景畅叙的基础上抒发幽情。人之相与，俯仰一世，承上启下，引发作者的感慨，衔接自然。接着列举两种不同的生活方式。静者，谈玄悟道：悟言一室之内，躁者，归隐山林，放浪形骸之外。尽管性格不同，好恶各异，但是当其欣于所遇，暂得于己。大多数人会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。这是因为王羲之所处的东晋时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争之中。所以天下名士，不得不把保全性命当成头等大事。然而，人在美好的时光中总会感到快然自足，曾不知老之将至，此中现象，道出了个中原由：不管生活方式有怎样的不同，人总是留念于生活中那些美好的事物，崇尚有生之乐。随后笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者水到渠成地提出了他的观点──死生亦大矣这个哲学命题。接着，作者又宕开一笔，由读古人兴感之作时的体验，并用若合一契，说明古人也有感于死生之际；然后，再联系当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，以一死生为虚诞，齐彭殇为妄作力斥其非，这充分表现了王羲之抗拒人...
