1井冈山中学高二年级第二次月考历史试卷」、选择题(小题,每题分,共分)、春秋战国时期有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩:诛而不赏,则勤励之民不劝;诛赏而不类,则下疑、俗险而百姓不一
这个人最可能是()
商鞅•韩非子
《宋刑统•斗讼律》规定:“诸殴兄姊者,徒二年半,伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙外孙者,徒三年
'这一材料体现了()
君主专制的必要性-
法家思想的系统化
道家思想的合理性
儒家思想的法典化《后汉书》记载,明帝幸辟雍(太学),初行养老礼
以李躬为三老,桓荣为五更
礼毕,引桓荣及弟子升堂
上自为辩说,诸儒执经问难于前,冠带捂绅之人,圜桥门而观听者,盖亿万计
这种现象()
标志着儒学的思辨化•
扼制了儒学的发展
反映了汉代察举制度的建立
有利于社会好学风气的形成王阳明强调“以吾心之是非为是非”,圣人之道不是高深莫测,而是简易直接的,愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”,同样可以成为圣人
这说明王阳明()
对君主专制进行抨击
科学说明了实践与认识的关系
主张用良知支配行为实践
认为只需探究万物就可得天理葛兆光先生指出:“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成'启蒙思潮',但这些思想表达的全部合理性,却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上,本身未必是理性的思考和冷静的分析
”作者评价的是()
战国时期的百家争鸣
明清之际的批判思想
洋务派的“中体西用”
维新派的“托古改制”'中国文化在自己的遥远记忆中……有过在更深层面上接受佛教文化的经验
……这个陈年经验,在西方资本主义文化面前,便变得不灵了
这时候,臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化,如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用,而不思先对自身作出必要的变动呢
”文化史专家庞朴的这段话主要是批判()
明末清初“经世致用”思想
洋务派'