听起来是奇闻讲起来是笑谈笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么？愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么？决心决心行动行动影响影响结果结果山高——年老——移山山高——年老——移山聚—谋—率—叩—垦—运聚—谋—率—叩—垦—运家人—邻居—智叟—山神—天帝家人—邻居—智叟—山神—天帝神惧—帝感—负山—无垄断神惧—帝感—负山—无垄断在谁看来是笑谈？在谁看来是笑谈？智叟智叟理由？理由？年老——体衰年老——体衰智叟智叟愚公愚公愚公之妻愚公之妻邻居小孩邻居小孩不智：目光短浅不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题关心：讲真话，提问题愉快助之愉快助之嘲讽阻之嘲讽阻之为何写智叟这一人物？有发展的眼光有发展的眼光愚公愚公大智大智大勇大勇与困难作斗争与困难作斗争智叟智叟笑谈笑谈？？愚公的形象：愚公的形象：有远大理想，不惧怕困难，有远大理想，不惧怕困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利。敢于斗争，敢于胜利。形象的寓意：形象的寓意：反映我国古代劳动人民改造反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。道理。不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗与智叟的话差不多，他们的态度一样吗??孙子孙子和“遗男”态度又怎样和“遗男”态度又怎样??愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢王屋怎么办呢??智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗棵草都毁不了，还想动土石吗??可见，愚公妻子是怀疑中带可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。？？从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而题...
