孟母三迁（墓、市、学宫）孟母断织孟子孟子（约前372—前289年）名轲，字子舆。战国思想家，儒家代表人物之一，世称其为“亚圣”。天时不如地利《孟子·公孙丑下》《《孟子孟子》》是孟子和他的弟子（万章、公孙丑等）所著。孟子的政治主张：“仁政”、“王道”他主张：”民为贵。君为轻，社稷次之。”以仁爱民，以德服人，认为只有得民心才能得天下。孟子文章语言特点：孟子的文章气势雄健，如决江河，浩浩荡荡，所向披靡。这种气势的形成，首先取决于作者对自己观点的坚信和论证的严密逻辑性；其次与语言的运用也有直接关系。天时不如地利《孟子》①①孟子曰：“天时/不如地利，地利/不如人和。”②②三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣；然而/不胜者，是天时/不如地利也。③③城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。④④故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。第一段：提出观点孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”天时：指适宜作战的时令、气候。地利：指有利于作战的地形。人和：得人心，上下团结。不如：及不上。[[译译]]孟子说：“拥有利于作战的时令、气候，比不上拥有利于作战的地形；拥有利于作战的地形，比不上拥有作战中上下团结的人心。”第二段：事例一（攻城）——天时不如地利三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。1、城：内城；郭：外城。2、环：围，包围。3、然而：既然这样，那么（但是）4、是：这承接连词转折连词第三段：事例二（守城）——地利不如人和城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。护城河兵：武器；革：皮革甲胄抛弃离开修辞：排比句式：双重否定强调突出“人和”的重要城墙坚固锐利霸权主义第四段：总结论点（排比句）故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。限制划定的边疆界线巩固国防建立威信闭关锁国改革开放和平发展用；凭借、依靠第五段：强调重点重点——“得道道多助，失道道寡助”得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。guǎ，少达到极点亲：族内亲属。戚：族外亲属。服从同“叛”，背叛。拥有民心的君主对比以民为本，施仁政，行王道以民为本，施仁政，行王道得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。[[译译]]得到民心的人，帮助他的人会很多；失掉民心的人，帮助他的人就很少。支持他的人少到极点，连族内外的亲属都会背叛他；支持他的人多到极点，天下人都会服从他。（拥有民心的统治者）凭借天下的归顺，去攻打族内外亲属都会背叛（他的统治者），（正因为这样）所以拥有民心的统治者有不打仗的时候，（如果）打仗就一定获胜啊！第一段第二段第三段第四段第五段表明中心论点摆出典型事实阐明道理核心议论文的格式讨论：孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？答：“天时”、“地利”——客观因素（不可变）“人和”——主观因素（可控制）回顾全文，看看哪些名句在今天仍被人们经常引用？施仁政，得民心民本主义：民为贵，社稷次之，君为轻。（民心所向是关键——人和）•【天时不如地利，地利不如人和。】1、天时决定战争胜负的三要素2、地利（哪个要素更关键？）3、人和•【得道者多助，失道者寡助。】古今异义城是池兵城市内城池塘护城河判断词这士兵兵器古今异义委去域亲戚委屈，委婉抛弃地界n.n.限制v.v.到（往）某地离开，距离泛指泛指跟自己家庭有婚姻或血缘关系的家庭或其他成员族内族内的亲属；族外族外的亲属fú，发语词sù，谷qī，指族外亲属pàn，同“叛”书本上文章的分段，有些不太合适。本文最好应该分为几段？
