四明末清初的思想活跃局面课程标准素养解读列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。1．从时代背景和史料实证角度理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想主张。2．从历史解释和唯物史观角度，评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的地位及影响。3．从中外关联角度认识明清进步思想与西方启蒙思想的差异。知识点一李贽的反正统意识1．主要思想(1)挑战理学正统地位：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。(2)挑战孔子的至尊地位：反对将“圣人”之言作为判别是非的标准。(3)提出“绝假纯真”的“童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)诗文写作风格：主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。2．主要著作《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。[特别提醒]李贽只是批判而非反对专制制度李贽以“异端”自居，敢于向正统思想发出挑战，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。这种精神是难能可贵的，但他的批判还没有上升到反对封建专制制度的高度。知识点二黄宗羲的“天下为主，君为客”说1．背景明清之际，中国出现继春秋战国、魏晋南北朝之后的又一次思想活跃局面。2．主要思想(1)政治上①批判君主专制，提出君臣平等的思想。②提出限制君权的主张，认为学校是决定是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大。(2)经济上：反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。3．影响为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。知识点三顾炎武思想的启蒙精神1．地位(1)顾炎武是读万卷书行万里路的大学者。(2)开清代考据学之先河。(3)著作《日知录》《天下郡国利病书》。2．思想主张(1)将批判锋芒指向“私天下”的君主专制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。(2)提出“众治”的主张。(3)梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。(4)提倡经世致用，注重实学。3．评价改革弊政、拨乱反正的愿望十分强烈，但还不具有近代的“民权”意识。知识点四王夫之的“孤秦陋宋”批判1．思想主张(1)主旨：“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。(2)批判暴政①帝王横征暴敛是民生疾苦的根源。②帝王独尊是君臣之道丧失的根源。③法制之弊是政治腐败的根源。(3)政治思想和历史观①提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。②强调“天地之化日新”，反对在“势之必然”的历史运动之外谈论“天命”“神道”“道统”对历史的主宰。2．评价(1)几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。(2)其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。知识点五唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1．地位清初经世致用之学的积极倡导者之一。2．思想主张(1)肯定儒学能定乱除暴安百姓。(2)最大特点是大胆批判专制君主。(3)对“官”也进行了猛烈的抨击，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”。3．评价(1)进步性：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。(2)局限性①其批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。②把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。③提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。(教师用书独具)明朝思想家李贽的主张史料一除却穿衣吃饭，无伦物矣。①世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中；非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》史料二余自幼读圣教，②不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，③随人说研，和声而已。——李贽《续焚书》[解读](1)史料一表明李贽提出了对“理”的新认识。①说明李贽认为“人伦物理”寓于日常生活之中。(2)史料二是李贽对儒学的新认识。②③说明李贽认为儒家思想已经不再适应时代发展的需要了。[思考](1)根据史料一分析李贽提出了怎样的主张。反映了什么实质问题？(2)史料二中李贽是如何认识儒学的？说明了什么问题？【提示】(1)主张：穿衣吃饭即为“人伦物理”，“理”就在人们日常生活中。问题：伴随资本主义经济萌芽的发展，人们对物质的追求欲望增强。(2)认识：儒学已不适应时代的需要了，对儒学进行批判。说明：儒家思想的统治地位受到怀疑与动摇...
