《过秦论》的结构艺术第2页《过秦论》的结构艺术在我国的古代议论散文中,贾谊的《过秦论》是一篇出色的作品
它和其后柳宗元的《封建论》,苏洵的《六国论》交相辉映,各以自己的鲜明特色,丰富了我国史论体裁的表现方法,在古典史论的园地里放射出绚丽的光彩,耀眼夺目
贾谊“年十八”即“以能诵诗书属文称于郡中”,由于受到守旧派的诋毁,一生坎坷,抑郁寡欢,极不得志,终于夭亡,仅活了三十三秋
这位思想敏锐,才华横溢的杰出政治家、文学家,只留下58篇文章,刘向把它编辑成为《新书》
《过秦论》是它的第一篇作品,也是历代文选编辑者公认的论体散文的师祖,无论是昭明的《文选》,还是姚鼐的《古文辞类纂》,都把它放在《论》的首位
秦以前的文章,重在著述,其形式为经为史为子而不成为集
从汉到六朝,文人所作才开始由著述之体成为单篇散文,这是我国散文发展史上的一段重要变迁
郭绍虞先生曾把这比作“好似小说之由长篇而变为短篇,戏剧之由多幕而进为独幕,诚是一种进步
”《过秦论》则是这种进步的开端
它以史论政,是一篇观点鲜明,章法严谨,言辞激切,感情强烈,气势豪迈,逻辑性和形象性兼而有之的出色政论,取得了多方面的成就
《古文观止》在评点《过秦论》时说道:“过秦论者,论秦之过也
秦过只是末‘仁义不施’一句便断尽,从前竟不说出
层次敲击,笔笔放松,第4页秦兴亡的全过程,象似“述而不作”,未加评论
其实,文章正是以前面的叙述,拿秦朝兴亡的史实作为论据,来论证中心论点,为第五段服务
这第五段,特别是最末一句,那是点题之笔,文章灵魂之所在,全篇脉络全从这句倒引出来
前面的全部叙述都是为服从于阐述这一论点,而加以剪裁、组织安排的
文章一、二两段写秦的富国强兵,图谋统一天下,意在点出秦取天下靠的是武力和权谋;三、四段写始皇立国,秦朝速亡,与前对照,意在紧扣“仁义不施”,为托出中心论点提供依据,为以后的发展蓄势