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锦瑟名家解读VIP免费

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1.(北宋)刘(左边“分”右边“攵”)《中山诗话》:李商隐有《锦瑟》诗,人莫晓其意。或谓是令狐疑家青衣也。2.(北宋)黄朝英《靖康缃素杂记》:义山《锦瑟》诗⋯⋯山谷道人读此诗,殊不晓其意,后以问东坡,东坡云:“此出《古今乐志》,云:‘锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之,其声也,适、怨、清、和’。”案李诗,“庄生晓梦迷蝴蝶”,适也;“望帝春心托杜鹃”,怨也;“沧海月明珠有泪”,清也;“蓝田日暖玉生烟”,和也。一篇之中,曲尽其意,史称其“瑰迈奇古”,信然。刘贡父《诗话》(按,即刘(分攵)《中山诗话》)以谓锦瑟乃当时贵人爱姬之名,义山因以寓意,非也。3.(北宋)《许彦周诗话》:《古今乐志》云:“锦瑟之为器也,其柱如其弦数,其声有适、怨、清、和。”又云:“感、怨、清、和。”昔令狐楚侍人能弹此四曲。诗中四句,状此四句也。章子厚曾疑此诗,而赵推官深为说如此。4.(金)元好问《论诗》三十首之十二:望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。5.胡应麟《诗薮》内编卷四:宋人认作咏物,以适怨清和字面附会穿凿,遂令本意懵然。且至“此情可待成追忆”处,更说不通。6.王世贞《艺苑卮言》:作适、怨、清、和解甚通。然不解则涉无谓,既解则意味都尽。7.(明末清初)钱龙惕《玉溪生诗笺》:义山《房中曲》有“归来已不见,锦瑟长于人”之句,此诗落句云:“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”或有所指,未可知也。唯彭阳公青衣则所依据。8.朱鹤龄《李义山诗集笺注》:按义山《房中曲》:“归来已不见,锦瑟长于人”此诗寓意略同。是以锦瑟起兴,非专赋锦瑟也。9.(清)朱彝尊:此悼亡诗也。意亡者善弹此,故睹物思人,因而托物起兴也。瑟本二十五弦,一断而为五十弦矣,故曰“无端”也,取断弦之意也。“一弦一柱”而接“思华年”三字,意其人年二十五而殁也。胡蝶、杜鹃,言已化去也;珠有泪,哭之也;玉生烟,葬之也,犹言埋香瘗玉也。此情岂待今日追忆乎?只是在当时生存之日,已常忧其如此而预为之惘然,意其人必婉弱而多病,故云然也。10.(清)何焯《义门读书记》:此悼亡之诗也。首特借素女鼓五十弦瑟而悲,泰帝禁不可止发端。次连则悲其遽化为异物。腹连又悲其不能复起之九原也。曰“思华年”,曰“追亿”,指趣晓然,何事纷纷附会乎?钱饮光亦以为悼亡之诗,与吾意合。“庄生”句,取义于鼓盆也。但云“生平不喜义山诗,意为词掩”,却所未喻。11.许昂霄:三四庄生、望帝,皆谓生者也。往事难寻,竟同蝶梦;哀心莫寄,唯学鹃啼。五六珠、玉,以喻亡者也。月明日暖,岂非昔人所谓美景良辰,今则泉路深沉,徒有鲛人之泪;形容缥缈,已如吴女之烟矣。(张载华、张佩兼辑《初白庵诗评》附识引许氏《笺注玉溪生诗·锦瑟诗解》)12.《李义山诗集辑评》:此篇乃自伤之词,骚人所谓美人迟暮也。“庄生”句言付之梦寐,“望帝”句言待之来世。“沧海”“蓝田”言埋而不得自见。“月明”、“日暖”,则清时而独为不遇之人,尤可悲也。《义山集》三卷,犹是宋本相传旧次,始之以《锦瑟》,终之以《井泥》。合二诗观之,则吾谓自伤者更无可疑矣。感年华之易逝,借锦瑟以发端。“思华年”三字,一篇之骨。三四赋“思”也;五六赋“华年”也。末仍结归“思”字。“庄生”句,言其情历乱;“望帝”句,诉其情哀苦。“珠泪”、“玉烟”,以自喻其文采。13.汪师韩:《锦瑟》乃是以古瑟自况⋯⋯世所用者,二十五弦之瑟,而此乃五十弦之古制,不为时尚。成此才学,有此文章。即己亦不解其故,故曰“无端”,犹言无谓也。自顾头颅老大,一弦一柱,盖已半百之年矣。“晓梦”,喻少年时事。义事早负才名,登第入仕,都如一梦。春心者,壮心也。壮志消歇,如望帝之化杜鹃,已成隔世。珠、玉皆宝货。珠在沧海,则有遗珠之叹,唯见月照而泪;生烟者,玉之精气。玉虽不为人采,而日中之精气,自在蓝田。追忆,谓后世之人追忆也;可待者,犹云必传于后无疑也。“当时”指现在言。惘然,无所适从也。言后世之传,虽自可信,而即今沦落为可叹耳。14.姜炳璋:此义山行年五十,而以锦瑟自况也。和雅中存,文章早著,故取...

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