第一单元第一单元课标要求:知道汉代儒学成为正统思想的史实至西汉时期儒家思想的发展历程？春秋时期：应运而生战国后期：蔚然大宗秦朝：遭到打击西汉汉初：逐渐复苏汉武帝时期：成为正统焚书坑儒鲁壁汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》汉初形势战争破坏社会凋弊“无为”黄老之学（道家）与民休息宽松百家复兴儒学复苏面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家一、儒学成为正统思想的背景政治清明轻徭薄赋1、汉初的“无为”思想“黄”：黄帝的学说“老”：老子的学说黄老之学内容：治身（养生）、治国。内容：治身（养生）、治国。基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。核心：“无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无核心：“无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无为”为”作用作用：西汉经济迅速恢复发展：西汉经济迅速恢复发展西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？1.经济恢复2.社会稳定3.生活改善4.政策的连续性土地兼并,商贾膨胀——中央软弱无力边境不宁——和亲王国问题——放纵、姑息缺乏求变性——改革意识弱民族矛盾阶级矛盾激化积极：积极：消极：消极：罢罢黜黜百百家家独独尊尊儒儒术术11、经济恢复，国力日盛。、经济恢复，国力日盛。22、社会危机加剧。、社会危机加剧。33、“、“无为而治无为而治””不能适应中央集权的需要。不能适应中央集权的需要。匈奴南下侵汉；匈奴南下侵汉；诸侯诸侯““自为法令，拟于天子自为法令，拟于天子”—”—七国之乱七国之乱44、儒学的自我调节符合中央集权的要求、儒学的自我调节符合中央集权的要求————吸收大一统的思想。吸收大一统的思想。55、汉的强大使其统治者不满足于、汉的强大使其统治者不满足于““无为无为””，推，推崇崇““有为有为””而治。而治。2、新儒学取代黄老之学的原因（新儒学的兴起）◆主张：◆特点：◆实质：二、董仲舒的新儒学思想“大一统思想”；“罢黜百家，独尊儒术”。“君权神授”：“天人感应”、“天人合一”。“三纲五常”。①外儒内法，兼采各家思想；②儒学独尊，思想专制；③宣扬”天人感应“，带有神学倾向借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。根本目的：根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。的发展形势。◆目的新儒学为封建统治提供了理论依据。为儒学成新儒学为封建统治提供了理论依据。为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。为封建社会的正统思想起到了关键性作用。◆影响：图片名称：董仲舒石像所在地：河北衡水枣强县阴阳五行学说阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由阴阳五行学说认为万物皆由木、火、木、火、土、金、水土、金、水五种原素组成，其间有相生五种原素组成，其间有相生和相克两大定律和相克两大定律..相生相生::金生水，水生木，木生火，火金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。生土，土生金。相克：相克：金克木，木克土，土克水，水金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化可用以说明宇宙万物的起源和变化新儒学新儒学““新”新”??董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。学体系。“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系从而形成了具有时代特点的新儒学...
