探究炎陵客家山歌的音乐特点、乐器伴奏及艺术价值炎陵一中孟继福千百年来在炎陵县广为流传的客家山歌，是炎陵客家文化的典型代表，是中国民歌中的一朵奇葩，是炎帝农耕文化的一种独特表现形式，是珍贵的、非物质的客家历史遗产和客家传统文化瑰宝。炎陵县地处湖南省东南边陲，是中华民族始祖炎帝神农氏的安寝之地，境内青山绿水，风景秀丽，土地肥沃，物产丰饶，气候舒适，民风淳朴，因而积淀了丰厚的文化资源和人文底蕴。在漫长的历史进程中，由“客家人”（汉族中独特的民系，宋代时，由原居于中原大地辽阔的河洛——黄河、洛水一带迁徙而来的人群，目前已遍布全县各乡镇，占全县人口的70﹪）和炎陵原有居民融合而衍生的客家文化——客家山歌，既保留了历史悠久的古代中原汉语音韵，同时又不断吸取、融合当地先进历史文化的精华，最终形成了特色鲜明、丰厚独特的“炎陵客家山歌”。一、客家山歌音乐特点首先，客家山歌是客家先民在自己独特的生产和生活环境中创造的艺术，它所表现的艺术内容皆来自于客家人的社会生活和家庭生活。因此，跟客家社会的生产生活紧紧相连。炎陵地处山区，受地域和环境的限制，因而，“炎陵客家山歌”其内容“俗”且比较纯真，表现手法大多采用白描或浅白、直接的比喻。千百年来，客家山歌虽然经过不断发展，内容丰富，但始终离不开“山”，离不开“情”，所以，也多是民间喜闻乐见、粗放易学的情歌、劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逗歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。其次，炎陵客家山歌一直保持着中原文化的余风流韵，在吸纳中原文化的养分和平民文化的精华中，逐渐形成了独特鲜明的炎陵客家文化。各类文化活动和艺术作品都饱含着浓郁的乡土生活气息和鲜活的炎陵山区色彩，“客性”与“山性”的完美融合，是“炎陵客家山歌”的又一特征。“炎陵客家山歌”，上承《诗经·国风》，以“赋、比、兴”为主并常用“重章叠句”，尤以“双关”见长，多以抒情，修辞手法至今不变。其特点亦是通俗易懂、生动形象，押韵上口。“炎陵客家山歌”多是平腔，以徵调为主，徵羽调式转换自然，尤其是二度和声极具特色，这在其他民歌中很少见。重要的是客家语音与曲调结合紧密，必须用客家语来演唱，才能表达出它的特殊风格。二、客家山歌的乐器伴奏最初，唱山歌并无伴奏乐器，仅用树叶作准乐器和着歌声即兴发挥。随着艺术表现形式的多样化，山歌逐渐进入群众文化领域后，出于对山歌的改革创新，文艺工作者们便有意识地加进了竹笛、二胡等小型民族乐器，以丰富山歌的艺术效果，但其中仍然以树叶领奏，这样，既保留了原始的“山性野味”，又赋予了山歌新的内涵。人们在劳动之余，田野之上，树旁河边随感而发的时候，最多的还是使用树叶为山歌“伴奏”。三、客家山歌的艺术价值（一）、人类社会发展价值客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的影响，同时，又吸取了当地民歌的优秀成分，千百年来，在炎陵县和周边地区广泛流传，久唱不衰，是我国民族音乐中的典型代表和重要体现。（二）、艺术价值“炎陵客家山歌”所包含的艺术价值可以体现在以下几个方面：1、保留了客家方言的“客性”；2、继承了《诗经》的风韵；3、融入了即兴的演唱和含蓄的意境；4、上下句、四五句旋律结构有较大的发展空间；（三）、认同价值“炎陵客家山歌”的文学语言、艺术风格，充分体现了客家习俗和客家精神，那就是“刻苦勤俭、开拓进取、重教崇文、念祖思亲、爱国爱乡”，即使“客居异乡”，亦能“处处为家”。细腻的情感、传统的礼俗、睿智的风情所包含的血缘认同、文化认同以及奋发向上、自强不息的民族精神，可产生巨大的创造力凝聚力，成为实现祖国繁荣昌盛，创建和谐社会，维护国家统一，反对分裂的牢固精神纽带。我们作为湖南省客家人聚居最多的炎陵人，有责任和义务将省级非物质文化遗产项目“炎陵客家山歌”这一优秀民间艺术保护好并传承下去，不断发扬光大，让“炎陵客家山歌”唱出炎陵，唱响全国，走向世界。
