一个被撕裂的美国社会？——评亨廷顿的《我们是谁？》作者：仇朝兵关键词：美国政治书名：一个被撕裂的美国社会？——评亨廷顿的《我们是谁？》成果形式：论文合著者：PDF版本文：出版社：《美国研究》2006年第3期出版时间：2006-9-5对于从未近距离接触美国、美国社会和美国人民且缺乏深厚学术积累的青年研究人员来说，给哈佛大学政治学教授塞缪尔?亨廷顿的书做评，其难度可想而知。但笔者不揣浅陋，愿尝试对亨氏新著《我们是谁？――美国国家特性面临的挑战》（以下简称《我们是谁？》）做一简单评论。一、《我们是谁？》的基本内容该书分为四个部分。第一部分，提出了美国国家特性/国民身份问题，并从一般意义上分析了特性/身份（Identity）的界定及其来源。第二部分，分析了美国特性的主要内容。亨廷顿认为，美国特性主要有两种来源，第一是美国信念（AmericanCreed），即个人权利、政府统治要需被统治者的同意等基本原则；第二是文化，主要是指语言（英语）、宗教以及自由的观念等。亨廷顿同时认为，就美国特性的形成而言，文化处于中心位置，其重要性远远超过信念。第三部分，讨论了美国特性面临的挑战：来自拉丁美洲和亚洲的移民新浪潮；学术界和政界流行的多文化主义和多样性理念；美国社会中出现的拉美裔化、双语化、双文化的倾向；一些群体强调立足于人种和民族属性及性别的身份/特性；移民社群及其原籍国政府对美国社会施加影响；精英人士日益强调其世界主义的和跨国的身份/特征等。亨廷顿在第四部分指出，这些挑战正在影响着美国特性的未来实质及其重要性。随着种族属性不再重要，盎格鲁－新教文化又受到冲击，“美国信念”的重要性增强了，但仅靠信念或意识形态立国，将是脆弱的。因此，美国应该重申其历史性的盎格鲁－新教文化、宗教信仰和价值观，重振美国特性。二、“文明冲突论”的国内版13年前，亨廷顿的“文明冲突论”引起国际学术界和舆论界的广泛评论。“文明冲突论”是他对国际政治的观察。用他本人的话说，他在试图为冷战后的国际政治研究提供一种范式。但他内心深处思考的其实是美国国内的文化冲突问题。李慎之先生在谈到“文明冲突论”给他的感觉时说：“我的第一感觉就是他们的文明冲突论的起源还不在于他对国际问题的观察而在于他对国内问题的感受，正如世界上一切大理论都起源于其创立者实际生活中的某一点深切感受一样”。在《文明的冲突与世界秩序的重建》（以下简称《文明的冲突》）一书中，亨氏在论及西方文化受到的来自西方社会内部集团的挑战说，“如果同化移民的努力归于失败，美国便会成为一个分裂的国家，并存在内部冲突和由此造成分裂的潜在可能”；他还特别强调，多元文化主义是“对美国更为直接和危险的挑战”。那时，美国国内对移民问题、族群和种族构成问题正在进行着激烈的争论，成为美国内政与外交上的一个重要问题。这些问题自然会在很大程度上影响亨廷顿的思想。他本人对此似乎也毫不讳言。《文明的冲突》关注的是国际事务，是世界上各大文明之间力量相对消长、文明间相互作用结构的变化以及文明可能的冲突及其未来。《我们是谁？》把亨廷顿的“文明冲突论”拉回美国国内。一定程度上说，该书的基本思想就是他的“文明冲突论”的国内版。它关注的是美国的内部事务，主要是拉美裔（特别是墨西哥裔）移民的涌入以及多元文化主义的盛行对美国国家特性构成的挑战。在亨廷顿看来，这些挑战可能导致美国变成一个两种文化、两种语言的社会。甚至有人认为，“移民及其激发的多元文化主义正在消解连接共同国家的纽带，降低共同的国家使命意识，使美国面临被巴尔干化的危险。”在《文明的冲突》中，亨廷顿忧虑的是：由于其他文明的复兴而导致的西方文明的相对衰落。他认为，为挽救日益相对衰落的西方文明，应对来自非西方文明的挑战，应该加强对西方文化的认同。他说：“西方文明的价值不在于它是普遍的，而在于它是独特的。因此，西方领导人的主要责任，不是试图按照西方的形象重塑其他文明，这是西方正在衰弱的力量所不能及的，而是保存、维护和复兴西方文明独一无二的特性。”他紧接着说：“由于美国是最强大的西方国家，这个责任就不可能推...
