（一）、阅读并回答问题：甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（孟子《鱼，我所欲也》）乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（《韩非子·外储说右下》）注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。1.解释加点的词语。（4分）（1）蹴尔而与之（）（2）万钟则不辩礼义而受之（）（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（）（4）其弟子谏曰（）2.翻译句子。（4分）（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分）4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分）5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）6.概括这两个语段内容上的相同之处。（2分）（二）阅读下列选文，完成问题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；1义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）7.解释下列加点词在文中的含义。（4分）（1）故患有所不辟也患：（2）蹴尔而与之蹴：（3）乡为身死而不受乡：（4）是亦不可以已乎已：8.下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）（3分）A.由是则生而有不用也妇拍而呜之（《口技》）B.此之谓失其本心其真不知马也（《马说》）C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途（《醉翁亭记》D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）9.用现代汉语翻译文中划线的句子。（6分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：10.文段反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分）答:答案答案]孟子《鱼，我所欲也》“公孙仪相鲁而嗜鱼”比较阅读答案（一）1、．（1）用脚踢（2）通“辨”，分辨（3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪2.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？3.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。）4.此明夫恃人不如自恃也。5．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。6．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。（二）7.（4分）患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止（一词1分）8.（3分）C（C项均译为代词“……的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）9.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分）（...
