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湖湘文化专题湖乡文化文化的含义文化，既是一个使用最广泛，也是一个语义最复杂的概念，人们张嘴就说：“茶文化”、“酒文化”、“饮食文化”、“精英文化”、“大众文化”、“传统文化”、“先进文化”、“中国文化”、“西方文化”、“企业文化”、“校园文化”，我们湖南有“湖湘文化”、益阳有“竹文化”……湖乡文化湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。”所谓“洪杨之难”，是指洪秀全，杨秀清所领导的太平天国运动，曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名，由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位，从洋务运动到新中国成立，举凡一切军国大事，几乎都少不了湖南人的身影。彭德怀故居陈赓故居曾国藩故居魏源故居蔡锷故居毛泽东故居湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。第一展厅湖乡文化的源头湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因此不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰屈原：原是楚国的贵族，面对楚国的衰落，他希望革新图强，但是遭到当权贵族的排挤，遭到楚王的流放。公元前278年，楚国都城郢被秦军攻破，他怀着绝望的心情，跳进了汨罗江自杀。他在流放的日子里，了解到人民的疾苦，对人民表示同情。他采用楚国的方言，利用民间歌谣的形式，创造了新的诗歌体裁——“楚辞”，以《离骚》最出名。《离骚》想象丰富，感情真挚，表达了诗人对楚国和人民的热爱。屈原的是为后代所传诵，还被译成多种外国文字，成为中华民族贡献给人类文化的珍贵遗产。1953年，世界和平理事会把他列为世界四大文化名人之一。湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。当时(1167年)朱熹37岁，张木式34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列。这二位青年才俊，在岳麓书院幽静的环境里，用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。他们的学术讨论是公正无私的，研究探讨的结果是：两人越来越佩服对方，两人都觉得对方启发了自己。“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。湖南道县人周敦颐（公元1010—1073年）继承发展了孔子、孟子、董仲舒和韩愈以及佛学、道学唯心主义哲学思想，创立濂溪学，成为宋明理学的创始人湖南道县人周敦颐（公元1010—1073年）程颢、程颐兄弟河南洛阳人(生卒年限分别为公元1033—1085年、1033—1107年)受业于周敦颐，并为理学奠基人。胡安国,福建崇安人，是程颢、程颐的弟子，自称得于《遗书》者为多，并同程门四大弟子中的谢良佐、杨时、游酢有密切的学术交往。建元之乱后，胡安国与其季子胡宏由湖北迁入湖南，避居在衡山一带，著书立说，创建碧泉书院和文定学堂聚徒讲学，为湖湘文化的发展奠定了基础。胡安国的儿子胡寅、胡宁、胡宏都是湖湘学的创立者，尤以胡宏(公元1106—1161年、号五峰)功绩为巨。全祖望在《五峰学案》序录中认为胡宏“卒开湖湘之学统”。张栻（公元1133—1180年，号南轩）是南宋中兴贤相张浚的长子，1161年随父到长沙并定居城南。他奉父命前往衡山拜胡宏为师从学，除继承胡氏之学外，还广泛吸取前辈学者周敦颐、二程、张载(陕西眉县人)的学术思想，并和同辈学者朱熹(公元11...