对偶与对仗对偶和对仗是两种极为相象的语言形式
所谓“想象”，是它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难，甚至连一些工具书对这两个概念解释得含乎其辞，不甚了了
如《辞海》“对仗”条下注释曰：“指诗文词句的对偶”
陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶”为“修辞方法一种，……诗歌中叫‘对仗’”
如此以“对偶”注“对仗”，用“对仗”释“对偶”的辗转解说，造成了概念的混淆，其结果是使人误以为“对偶”与“对仗”是一回事，是一个要领的两种称谓
那么，究竟什么是“对偶”
什么是“对仗”
二者有什么区别呢
对偶，是一种修辞格
成对使用的两个文句，“字数要等，结构、词性大体相同，意思相前”
这种对称的语言形式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果
对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段
它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重得使用一词语
格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏乐感和音乐美，达到表达形式上的高度完善
因而格律诗词的对仗要求也就甚为严苛，符合上述原则的诗词联句便是对伏，否则就是不对仗或对仗不工稳，这是诗词创作所不允许的
了解了对偶与对仗的特点，就能一般地区别什么是对偶，什么是对仗了，例如：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
（范仲俺《岳阳楼记》）这两个句子各方面都符合对偶的要求，但由于期平仄不相对，音律欠和谐，并在同一结构位置重复使用了“天下”、“之”、“而”等词语，所以不合对仗的要求
再请看下面这个例句：沉侧畔千帆过，病树前头万木春
（刘禹锡《酬白乐天》）这组联句是原诗中的颈联，无论哪个方面都完全合科对仗原则，而且对得极为工稳，是最为典型的对仗联句
对偶与对仗其所以有这样一些不同，主要是因为它们是运用于不同文体的
由于不同的文体对各自表达的要求不
