围观是一种力量VIP免费

围观是一种力量近年来“围观”一次成为网络的热门词汇，围观代表的是群体的关注，围观代表的是群众的集体取向，是对社会现象的监督和评判，将来仍然是网络民众社会文化生活的一个重要补充，是群体意志的显现。围观是促使问题解决的一种方式，观众对社会问题不再是冷漠和不置可否，不是唱反调，更不是搞对抗，而是用关注促使问题的有效解决，“围观是一种力量”。在激烈的商战中，围观是一种群体效应，是一种无言的宣传和无声的监督。许多善借势发力者无不是将围观作为企业宣传和商战的利器之一。《大染坊》中陈六子是贯穿电视剧始终的绝对主角，其中的坎坷经历尤为传奇，从食不果腹、沿街乞讨的乞丐成长为名扬一方的一代民族资产者，展现了20世纪20至30年代旧中国民族资产者实现强国梦的奋斗历程。在《大染坊》中，陈六子在青岛开办大华染厂时，由于企业规模小，产品知名度低，企业发展一时陷入困境，如何在青岛站稳脚跟，成为陈六子思考的问题。当陈六子在大街上看到学生举着小旗游行时，他觉得很奇怪，就拦住学生问个究竟，原来是广大学生反对将胶州湾割让给日本人。面对学生打着的横幅，陈六子突然好像想到了什么，就急忙回到厂里，把仓库里的布拿出来送给学生当横幅，同时在厂子门口支起摊子，给游行的学生免费送水。于是在青岛的街头，随着游行队伍的不断壮大，在横幅背面印有“飞虎就在胶州湾，巴黎合约不能签”、“飞虎染布——颜色鲜，不掉色”的企业形象广告遍及青岛街头，不但在广大市民中树立了一个具有民族正义感的企业形象，而且在营销成本极低的情况下，显现出了超出寻常的广告效应，可谓“一箭双雕”。制造围观效应，就是积极运用宣传的媒介和手段，让消费者了解企业，通过围观来进入公众的视野，从而获得无限商机。围观是社会事件不可或缺的关注方式，对社会公共事件的围观就是对社会的关注，就是对群体利益的最大保护。我国历史上群众的力量是反复证明伟大的，从陈胜吴广起义到家庭承包责任制的首推，群众的力量是无限的。《五人墓碑记》中就描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏强暴与魏忠贤之流英勇斗争的事迹,歌颂了其中五人“激昂大义,蹈死不顾”的英雄气概,揭示了“明死生之大,匹夫之有重于社稷”的主题思想。文章字数不多,但生动形象,感人肺腑;这除了内容真实、选材典型外,尤其体现在多种表现手法的综合运用上。明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年(1626)，魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”，显示了群体的围观关注对于惩恶扬善的积极作用。战场上的围观更是对群体的责任和群体命运的关注。《四世同堂》塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，描写了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整个北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，没有了平和的日子，他们在猜测事态的发展，在屈辱和耻辱中等待。而冠晓荷，大赤包，以及瑞丰之类，他们是自私的，民族和国家对他们来说，是嘴上的名词，他们在乎的是自己的利益，他们甚至不惜人格，巴结日本人，幻想日本人进驻北平也许会是他们时来运转的好日子，是“有脑子没有骨头的”的中国人。面对战争，群众的围观是对历史的负责和正义的引导和感化，围观就是心灵的监督。围观就是力量，围观就是高度的关注。面对当今知识爆炸的网络信息社会，各种新奇事件层出不穷，正义和邪恶交互争斗，美德和陋习竞相展现，围观是一种好奇更是一种责任，是对社会的负责，是对历史的承诺，围观吧朋友！