浅谈我国古代祆教美术及其遗存的图式特征VIP专享VIP免费

浅谈我国古代祆教美术及其遗存的图式特征来源：考试吧（Exam8.com）2012-11-279:29:00【考试吧：中国教育培训第一门户】模拟考场百度推广我国古代祆教美术图式举隅（一）北周安伽墓围屏石榻及拜火圣像安伽墓中最有代表性的艺术品是“围屏石榻”，该石榻由三面屏风构成，以石头作为材料。屏风分左、中、右三部分，由3幅、6幅、3幅画构成，带有鲜明西域色彩及宗教祈祷色彩。（见图1）一般墓葬中经常出现之仙人接引、狩猎、乐舞、送别等内容，在安伽墓中也有体现，而不同的是安伽墓中的这些情节都带有明显的祆教文化背景和特色。另外，屏风中所出现的石榻，与出土的围屏石榻形制完全相同，是赛祆场面中的坐具，这也是对安伽墓围屏石榻功能的真实写照.在安伽墓的甬道前的石门门楣和门框上，刻有回旋葡萄枝及祆教祭祀图，祭祀图正中有三驼圣火坛。三骆驼头部向外，尾部相接，驼峰之上放置的莲花座上又有叠成井字形引燃的熊熊圣火，圣坛之顶有忍冬花纹。（见图2、图3、图4）圣坛右上侧有弹拨箜篌的天人，形似古代佛教伎乐天人，左上侧有手持琵琶的天人。圣坛左右各有一人首鹰足的神只。门额左右下方又各有一跪坐的男女胡人，前置小型拜火坛。这幅图在门额这样显要的位置上，一方面说明了墓主人的宗教背景，同时作为北朝官员的安伽墓采用这样的形式，也证实了北朝祆教在中土已具有一定的影响.安伽，姑藏（凉州）人，曾任冠军将军、眉州刺史，北周同州萨保、大都督.凉州是北朝粟特胡人的聚居地，安伽是这里胡人的大首领。顺便要提及的是“萨保”，这一官职按照姜伯勤先生的说法：是“伊兰系胡户聚居点上的一种政教兼理的蕃客大首领”，可以说这是一个比较全面的概括。特别是入唐以后，萨保（也称“萨宝”）在管理入华进行贸易的粟特胡商和对祆教宗教事务等方面，起到了至关重要的作用.（二）北齐徐显秀墓壁画及其祆教图式据史书，徐显秀是祖籍恒州忠义郡（今河北省北部）的汉人，但是经过研究我们发现，在他的墓中，有很多外来文化因素，尤以祆教文化样式为最有代表性.1.墓室北壁壁画中端茶奉酒之二侍女的衣裙上，有直接点染上去的联珠纹对兽和奇异花草装饰图案，这是典型的萨珊波斯风格的图案，在中原地区的北朝壁画中也是初次出现，比之前我们知道的隋代要早了许多.2.墓室西壁壁画墓主的坐骑，脖子下有镂雕莲花、忍冬和联珠纹的金属缨盖，根据法国葛尔耐先生的研究，这种样式在阿富汗某墓中，曾经出土过一件与此形制几乎完全一致的实物，而它的原产地应该是在中亚地区。在壁画中出现如此逼真的饰物，并加以葛尔耐先生的佐证，可以肯定现实中确有此物，而且很可能就是徐显秀的坐骑所配饰的特定饰物。而这件物品前所未见，很可能是粟特商人奉献之物.徐显秀，忠义郡人，其祖徐安，其父徐珍都曾经在北魏任边镇官员。徐显秀一生，先投尔朱荣，后追随高欢，逐步得到升迁，到东魏时已任帐内正都督。入北齐后，封金门郡开国公。因作战骁勇而屡立战功，后被封武安王。卒于晋阳家中，享年70岁。徐显秀虽为汉人，然成长于北地边镇，戎马一生，身居高位，很可能接受了比较浓厚的鲜卑乃至中亚文化的影响.“徐显秀墓是目前发现的同时期保存最完整的大型壁画墓。完整的墓室壁画的发现，为研究这一时期墓葬的形制以及对隋唐墓葬制度的影响、墓葬壁画艺术的发展提供了重要资料。”壁画遍布于徐显秀墓：墓道、过洞、天井、墓室均有壁画，但由于盗洞、草木根系等原因，部分壁画遭到严重破坏甚至脱落。以墓室的墓壁壁画为例（见图5），分为东西南北四壁，对墓主人的生前生活起居、出行等进行描绘，同时也是对墓主人死后生活的一种向往和祈望。（三）北周史君墓石堂史君的死后陵寝是一座石堂，石堂为类似汉制的歇山顶式殿堂建筑，座北朝南，面阔五间，进深三间，由底座、四壁、和屋顶三大部分组成。（见图6、图7）四壁分别雕有四臂守护神、祆神、狩猎、宴饮、出行、商队、祭祀和升天等内容的图像。所雕刻的内容和风格上带有明显的西域特色。这样的样式也和史君的粟特身份与祆教信仰相符合，同时从史君墓的石雕图像中我们也能够看到，它受到汉文化的影响，表现的要比粟特本地的文化更加丰富尽管史君墓遭到了盗墓...