孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>，字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。四书五经是古代的必读书目。学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?知之为知之，不知为不知，是知也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。温故而知新，可以为师矣。岁寒，然后知松柏之后凋也。无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（1）学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?译文：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道德修养的人吗？返回这一则讲了学习的方法和态度。“时习”是学习方法。只有按时温习所学的知识，才能掌握所学的知识。“有朋”句讲学习的乐趣，讲学习的态度。与朋友一起探讨问题，才能集思广益；与朋友探讨问题，其中也有无限的乐趣。乐学是搞好学习的条件之一。“人不知”句，是讲学习态度。意思是说学习是为了提高自己的才能，不是为了夸耀，当别人不了解自己的才德时，不应怨恨，这才是道德上有修养的人应有的态度。这句话对学习者的个人道德修养提出了很高的要求。（2）知之为知之，不知为不知，是知也。知道它就是知道它，不知道就是不知道，这是真正的智慧。译文：返回（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。译文：返回（4）三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。几个人同行，必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。译文：返回几个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”（5）温故而知新，可以为师矣。复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。译文：返回这一则讲的是学习方法，强调“温故”不仅要巩固旧知识，还要能“知新”，能有新的理解或发现。“可以为师矣”是孔子对能做到这一点的人的肯定和高度评价，表现了孔子对学习中的“温故”的一种极为深刻的见解。(6）岁寒，然后知松柏之后凋也。到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。译文：返回(7)无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。不要想要速成，不要贪图小的利益。想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做...
