浮躁时代的新教育之梦干国祥这是一个躁动不安的时代。这是一个权力与金钱空前显赫的时代。这是一个理想与虚名难以分辨的时代。这是一个科学实验与理论话语霸权混杂不清的时代。这是一个盲目行动又狐疑彷徨的时代。这是一个听众不再相信奇迹而言说者依然迷信奇迹的时代。这是一个装潢的时代。这是一个复制的时代。……一这是一个躁动不安的时代。我们的心已经很难宁静与从容：种一棵树，我们期望它马上和新盖的大楼齐高，开出繁盛的花；做一个课程，我们期望它在几个月时间里让那些被贻误了许多年的孩子突然间变得智慧、高尚、卓越；讨论专业发展，我们竟然期望一个从小没有深度阅读的教师，仅仅听几次讲座，读几本励志的书，上升到一个可以本真地理解知识精粹的人；研究课堂教学，我们竟然想要创造一种简单的模式，可以不依赖于其中人的因素，而让学生获得前所未有的成就——智力上的创造性，或者，期望课既是公开课上完美的，又是分数上领先的，还是形式上简单的，不需要用精神投注、用智慧不断创造的……新教育本该拒绝神话。新教育本该拒绝成为神话。新教育人本该拒绝制造、传播、成为神话。但是躁动不安的心灵让我们禁不住种种诱惑，而且无耻的广告竟然让我们相信教育之路中竟然有捷径，可以让我们自己置身于研究之外，而让学生成为研究者；让我们自己置身于民主自由之外，而让学生成为民主自由者；让我们自己置身于对经典的阅读和理解之外，而让学生成为亲近经典理解经典者……为了提早看到花，获得果，我们不惜拔苗助长，我们不惜夸大实验的效度，不惜把注意力放在宣传广告，放在借助名人名师明星以及新闻事件上。谁能够向这个世界坦诚一个漫长岁月凝聚而成的课程？谁能够守住一间小小的教室，用无数个日夜来雕刻生命？谁能够让自己学校的教师们成为本真的研究者实践者思考者，几年如一地阅读经典、研讨真理、开发课程、创造他们自己的完美教室？今天追逐泡沫的，明天将只能用新的泡沫来掩盖今天。谁能够在今天把昨天坦露，且让世界发现一粒种子成为大树的漫长的岁月？新教育人，谁能够在这个春天，或下一个春天，坦呈一朵紫花地丁、婆婆纳或车前子的小小奇迹？它们知道，为一朵小小的花，须准备穿越漫长的一年，无尽的寂寞，还有寒冷的季节。二这是一个权力与金钱空前显赫的时代。为了在最短的时间内呈现效果，我们用金钱收购精致物品、邀请名人名家、聘请名师、建筑豪华校舍……这当然没有什么可批判的，但也因此，我们不得不成为拜金主义者，向着万能的金钱，和掌握着金钱支配的权力膜拜。按其逻辑，商业即可替代教育的过程、替代文化的过程。只要我们有钱，我们即可通过掠夺、采购、垄断的方式，成为卓越者，而不是成长为卓越者。于是，别人的故事被我们收购成自己的故事，别人的书法、绘画、著作成为我们自身穷困的装点。许多学校和教师抱怨，因为没有诸如多媒体、更多专用教室，所以他们不可能有所改变，上上下下都认为，他们因此不可能创造出好的校园文化、拥有好的课程。于是我想起孔子时代，一位长者带着几十个门徒，流浪四方……于是我想起宋朝理学鼎盛的时期，明朝心学鼎盛的时期，没有话筒，没有多媒体，没有电光声设备，没有报告厅……最本质的事物，是人，和人们赖以汇聚的那堆“篝火”——我指的是人们热烈讨论、辨析、阐发的“道”。对我们今天而言，这堆篝火就是知识的精华，就是教育的神秘。任何艺术和教育都不能拒绝物质的因素，罗丹的雕塑依赖于高品质的大理石，毕加索的绘画依赖于高质量的颜料和画布，但是任何艺术和教育毕竟又同时并不依赖于任何绝对的物质，在普通的纸上，用普通的石料，我们依然看到卓杰的画，读到卓杰的诗。我更愿意视校园的创造为一张白纸的展开，以及所有参与者用岁月一笔笔添上去的原创。我更愿意视课程的穿越为一个故事的展开，这是“我们自己”的故事，纵然在开篇处出现一些名人的名字，它也只是一个不重要的缘起。而权力对教育的摧毁，正如权力对教育的培植，除了它掌握着金钱，提供着物质、空间的支持以外，更本质的是它代表着一种评价。罕有人能够超越权力的评价，于是大多数人只能成为好的掌权者支配下的优秀者，和坏的掌...
