3-12-32“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1．(2018·河北石家庄模拟)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学()A．均主张社会变型B．得到了各诸侯国的支持C．否定了传统观念D．推动了文化教育的发展【解析】本题主要考查春秋战国的思想与文化教育。从材料中可知自由讲学推动了文化教育的发展，D项正确；A项“均主张社会转型”不符合史实；B项“各国支持”，C项“否定了传统观念”等结论，仅靠材料无法推知。故选D。【答案】D2．(2018·山东滨州调研)战国后期成书的《吕氏春秋》收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时()A．百家争鸣的结束B．思想兼容的走向C．思想统一的实现D．各种学派的诘难【解析】《吕氏春秋》收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，说明百家争鸣并未结束，故A项错误；题干信息可以得出当时思想兼容的走向，故B项正确；思想统一的实现是在西汉，故C项错误；《吕氏春秋》收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，体现不出各种学派的诘难，故D项错误。【答案】B3．(2018·贵州贵阳模拟)孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是()A．礼仪教化与政治分离B．凸显宗族、亲族关系C．以礼制巩固国家制度D．规范人们的行为准则【解析】从材料中“孔庙的祭祀之礼被视为国典”，可知孔庙“祭祀之礼”具有利用礼仪教化维护政治的作用，故A项错误；从材料“孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭”，可知凸显宗族和亲族关系不能体现出祭孔之礼作为国典的作用，故B项错误；从材料中祭孔之礼既是国典又祭祀祖先，可知是利用伦理礼制巩固国家统治，故C项正确；材料反映的是祭祀祖先和天神，不能反映出祭孔规范人们的行为准则，故D项错误。【答案】C4．(2018·湖北重点中学联考)先秦时期，各种治国方略层出不穷。“旨约而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治国方略()A．孟子B．老子C．墨子D．韩非子【解析】孟子属于战国时期儒家思想的代表人物，主张“仁政”，与题目中“事少而功多”不符，故A项错误；老子属于春秋时期道家学派的代表人物，政治上主张“无为而治”，与题目中“旨约而易操，事少而功多”相符，故B项正确；墨子是战国时期墨家学派的代表人物，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，与题目中“事少而功多”不符，故C项错误；韩非子是战国时期法家的代表人物，主张法治、变法革新、君主专制中央集权，与题目中“事少而功多”不符，故D项错误。【答案】B5．(2018·湖北重点中学联考)孔子提出“为政以德”“重义轻利”；苏格拉底提出“美德即知识”由此可见，两位先哲相似点是()A．批判精神B．自由观念C．加强个人修养D．公民意识【解析】根据题目中“为政以德”得出政治上主张以德治国，结合所学知识，孔子主张“礼”，主张恢复周礼，并未对时代提出批判性的建议，而苏格拉底“美德即知识”属于个人修养的加强，故A项错误；根据前面的分析，题目中的孔子和苏格拉底的主张并未牵涉到自由观念和公民意识，故B、D项错误；根据题目中“重义轻利”得出孔子注重个人修养的加强，根据题目中“美德即知识”得出苏格拉底加强个人修养，故C项正确。【答案】C6．(2018·山东滨州调研)《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者()A．相互竞争百家争鸣B．强调变革和法律C．维护君主专制统治D．重视规则和秩序【解析】从题干材料中可以看出，当时学者在某些问题上有着相同的见解，并不是相互竞争百家争鸣，故A项错误；强调变革和法律是法家的基本主张，题干中没有...
