课后限时集训(二十三)宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(时间：30分钟分值：60分)一、选择题(本大题共15小题，每小题3分，共45分)1．(2020·江苏百校大联考)许多宋代思想家倾向于以超越时空阈限的纯理念模式对历史作符合形而上意义的理本阐释。《河南程氏遗书》载：“凡读史，不徒要记事迹，须要识治乱安危、兴废存亡之理。”朱熹更是反对“今人读书未多，义理未至融会处”“便去看史书”。这些主张反映出()A．理学确立官方哲学地位B．重史传统利于儒学创新C．程朱理学思想渗入史学D．传统史学趋向经世致用C[由材料“纯理念模式”“理本”“读史……须要识其治乱安危、兴废存亡之理”可知正确选项是C项；此段材料，无法证明理学的政治地位，故A项错误；B、D两项均与材料主旨不符。]2．(2019·南通二模)在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战下，儒学家通过诠释伦理与天道的连接，使心性为核心的传统儒学获得了新的生命，从而构建起不同于佛老的新儒学的理论形态。“新儒学”兴起于()A．先秦B．西汉C．两宋D．明清C[根据材料中“印度文化”“本土道教文化”哲学挑战，“伦理与天道连接”可以判断是理学的形成，理学形成的背景就是佛道思想的挑战，理学的核心主张是“天理”，即“伦理与天道”的连接，故选C项。]3．(2019·无锡一模)宋元至明清，孙悟空的艺术形象变化如下表。这突出反映了()时期宋元明清形象特点神通广大，追求个人享乐，爱憎不鲜明从任性妄为到诚心向佛A.佛教融入中国，影响艺术形象塑造B．商品经济发展，社会重视物质享受C．市民阶层扩大，个性解放要求增强D．儒家思想发展，封建伦理纲常加强D[宋元时期，商品经济发展，市民阶层兴起，物质享受逐步受到个人重视；明清时期，商品经济进一步发展，市民阶层扩大，要求个性解放，而另一方面，封建伦理纲常中对个人欲望的束缚和对“良知”的追求都影响艺术形象的塑造，所以从宋元到明清，孙悟空的形象从追求个人享受转变为诚心向佛，故选D项。]4．(2019·苏州二模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。这些做法()A．推动中外文明融合B．增加理学思辨色彩C．扩大儒道思想影响D．冲击传统道德观念B[根据题干中“变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系”可知，理学是以伦理道德为核心，吸收了佛教和道教思想，完成了哲学化、思辨化的过程，故B项正确；理学并不是中外文明融合的结果，故排除A项；题干未体现儒家思想的影响问题，故排除C项；题干中的现象有利于维护传统道德观念，故排除D项。]5．(2019·苏州一模)宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美。宋明家具设计的价值取向折射出当时()A．君主专制空前加强B．理学已渗入日常生活C．商品经济繁荣发展D．天理观念已深入人心B[宋明理学提倡“存天理，灭人欲”，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，因此家具设计体现理学这一特征，说明儒学思想社会化趋向，故选B项；材料和君主专制无关，故排除A项；商品经济繁荣发展应该体现在追求物质享受，与题意相反，故排除C项；材料与天理观念无关，故排除D项。]6．李贽在容与堂本《水浒传》回评中有“各有家数、各有身份”和“同而不同处有辩”等说法，金圣叹在《读第五才子书法》中指出：“只是贪他三十六个人，便有三十六样出身，三十六样面子，三十六样性格。”“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”金圣叹对《水浒传》的评价()A．继承和发展了李贽的观点B．完全背离了李贽的思路C．推动了小说创作蓬勃发展D．为小说创作提供了素材A[根据“各有家数、各有身份”“三十六个人，便有三十六样出身，三十六样面子，三十六样性格”可推断A项正确，B项错误；C、D两项均不符合材料信息，故排除。]7．朱熹认为穷理离不开格物，他要格的物主要是天理、人伦、圣言等。朱熹的着眼点是()A．注重实学，经世致用B．强调心外无物，心外无理C．倡导天下为主，君为客D．加强个人自身...
