第十二单元中国传统文化主流思想的演变（2）(时间：90分钟，分值：100分)一、选择题(每小题2分，共40分)1．学者信力建说：“这是中国历史上一个战乱频仍、兵荒马乱的时代，……是中国历史上最为自由、最为开放和最不可思议的一个时代……是一个黄金的时代……诞生了中国历史上影响最为深远的思想和学术派别。”材料反映的是()A．中国历史上的第一次思想解放运动B．儒家思想开始处于独尊地位C．我国传统主流文化重新焕发了生机D．促使“三教合一”现象出现2．春秋战国时期，“士”阶层迅速崛起。“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制，从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论不能充分体现该观点的是()A．士有怀居，不足以为士也B．士可杀不可辱C．士志于道D．士不可以不弘毅，任重而道远3．《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是()A．治之经，礼与刑B．唯同乎天和者为然C．圣人不期修古，不法常可D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治4．漫画是《季氏第十六》“天下有道，则庶人不议”的翻版——“庶人不议，则天下有道”。“天下有道，则庶人不议”这一言论出自先秦()A．儒家B．墨家C．法家D．道家5．孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张()A．藏富于民B．勤俭节约C．忠孝为本D．国富民贫6．《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这反映的是()A．儒家的忠孝思想B．道家的辩证法思想C．法家的君臣名分思想D．墨家的“兼爱”“非攻”7．赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是()A．孟子的民本思想B．荀子的政治思想C．董仲舒的新儒学D．二程、朱熹的理学8．《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想()A．强调“春秋大一统”B．糅合了多学派思想C．趋向“三教合一”D．背离了先秦传统儒学9．董仲舒认为：“故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。”材料反映的主张是()A．实行无为而治B．强调德治C．主张法治D．强化专制统治10．下列董仲舒的主张与“天佑下民，作之君，作之师”相一致的是()A．“春秋大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“天人感应”D．“君权神授”11.右图漫画《一团和气图》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐，而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者，右耳处有一方巾儒士，弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像，它体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮()A．隋唐时期初露端倪B．推动了新儒学体系的诞生C．“三教合归佛”为其核心D．糅合了法家、道家及阴阳家的思想12．下图是某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中并处于同等地位，一同受祭祀。这主要由于朱熹()A．奠定了儒家学说的思想基础B．规范了社会人群的伦理道德C．确立了儒家思想的正统地位D．提出了“格物致知”的思想主张13．古代某思想家曾说：知是行的主意；行是知的功夫；知是行之始；行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。这段话渗透的主要理念是()A．因材施教B．格物致知C．知行合一D．经世致用14．朱熹说：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以佐证二人都主张()A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往...
