第13课挑战教皇权威一、完成时间：30分钟一、选择题：1．16世纪初，德国有一句谚语说：“德国是教皇的奶牛。”这说明了（）A．罗马教皇对德国搜刮掠夺B．罗马教皇对德国的重视C．德国的畜牧业发达D．德国与教皇的关系密切2．马克思在评论西欧宗教改革时说到：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”文中的“它”反映的思想是（）A．“因行称义”B．“因信称义”C．“先定论”D．“理性主义”3．马丁•路德说:一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，……他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。他说这番话的目的是为了宣扬（）A.上帝的权威B.因行称义C.先定论D.因信称义4．“当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督教的正道。”对上述材料理解不正确的是（）A．反对兜售赎罪券B．主张简化宗教仪式C．主张“信仰得救”D．希望结束分裂局面5.欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德可能会说：（）A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力6．加尔文指出：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自（）A．《九十五条论纲》B．“先定论”说C．“因信称义”说D．《基督教原理》7．加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为（）A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念B．他否定教皇统治人民的权力C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位D．他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望8．西欧宗教改革运动对于资本主义发展的最大影响是（）A．资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和财产B．西欧各国的王权得到加强C．摧毁了天主教神学的精神统治D．促进了西欧各国文化、教育事业的发展9．在促进思想解放方面，宗教改革比文艺复兴又有了重大进步，主要表现在它将思想解放扩展到（）A．人民群众B．上流社会C．骑士阶层D．知识阶层10．1600年，因为坚定不移地同罗马教会、神学作斗争，意大利科学家布鲁诺被罗马教会称做异端处以火刑，其为科学和真理而献身的精神令后人敬仰。但在此之前，马丁·路德同样反对罗马教皇却免遭其难，主要原因在于（）A．因反对赎罪券和简化宗教仪式而得到人民的拥护B．因向罗马教皇忏悔而获得宽恕C．因主张国家权力高于教会权力而得到德意志诸侯的保护D．因创立了路德教派同罗马教皇分庭抗礼11.马丁·路德的因信称义和加尔文的信仰得救，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指()A.否定教皇地位B.个人宗教信仰自由C.否定封建特权D.宣扬《圣经》精神12.下列各项，能体现文艺复兴与宗教改革共同点的是()A．反对禁欲主义B．推崇古希腊罗马文化C．矛头直指教皇D．有利于资本主义的兴起13.下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是()A.宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联B.宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压C.宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧D.宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得二、非选择题14、马丁〃路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人的善行积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维藤堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。《论纲》使赎罪券在德意志各地的销售大减。材料中马丁·路德提出的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？15、加尔文是瑞士的宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担任教士职务一样，均可...
