一、天人合一•夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉•张机《金匮要略•脏腑经络先后病脉证》）•春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢•顺气一日分四时》）•夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢•顺气一日分四时》）四时阴阳者，万物之根本也。（《素问•四气调神大论》）•人以天地之气生，四时之法成。（《素问•宝命全形论》）二、养生保健•春夏养阳，秋冬养阴。（《素问•四气调神大论》）•法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问•上古天真论》）•志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问•上古天真论》）•夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问•四气调神大论》）•精、气、神，养生家谓之三宝。（明•绮石《理虚元鉴•心肾论》）•善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐•孙思邈《备急千金要方•道林养性》）三、防病治未病•不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问•四气调神大论》）•夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉•张机《金匮要略》）•上工治未病。（《难经•七十七难》）•虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问•上古天真论》）•邪之所凑，其气必虚。（《素问•评热病论》）•正气存内，邪不可干。（《素问•刺法论》）四、医德医风•人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐•孙思邈《备急千金要方・序》）•凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐•孙思邈《备急千金要方•大医精诚》）•大医精诚（唐•孙思邈《备急千金要方•大医精诚》）•业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋•刘昉《幼幼新书•自序》）•未医彼病，先医我心。（宋•刘昉《幼幼新书•自序》）•古人医在心，心正药自真。（明•冯梦龙《警世通言》）•医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清•喻昌《医门法律•问病论》）五、医术学习勤求古训，博采众方。（汉•张机《伤寒杂病论序》）夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。（汉•张机《金匮要略》）工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。（元•危亦林《世医得效方・序》）方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。（明•陈实功《外科正宗•痈疽治法论第二》）至重惟人命，最难确是医。（明•龚信《古今医鉴•謦医箴》）看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。（清•刘一仁《医学传心录•病因赋》）生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。（清•吴塘《温病条辨•自序》）医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。（清•赵濂《医门补要•自序》）医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。（清•陈清淳《蜀中医纂•习医规格》）《素问》，载道之书也，词简而义深。（元•朱震亨《格致余论》）不通仲景之书，不足以言医。（舒诏《伤寒集注》自序）医不三世，不服其药。（《礼记》）脾胃为病，最详东垣（清•叶桂《临证指南医案》）不为良相，必为良医。（邵登瀛《四时病机》绍誠序）医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。（元•朱震亨《格至余论》自序）六、阴阳五行•阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问•阴阳应象大论》）•审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问•阴阳应象大论》）•故重阴必阳，重阳必阴。（《素问•阴阳应象大论》）•阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问•阴阳应象大论》）•阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问•生气通天论》）•气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问•阴阳应象大论》）•阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问•阴阳应象大论》）•阳胜则热，阴胜则寒。（《素问•阴阳应象大论》）•孤阴不长，独阳不成。（金•刘完素《素问玄机原病式•火集》）•阳常有余，阴常不足。（元...
