《老子五章》VIP专享VIP免费

老子姓李名耳，字聃，楚国人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《老子》（又称《道德经》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，共81章。它是中国历史上首部完整的哲学著作。第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文道，（如果）能够说得出，就不是永恒的“道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不是永恒的名。我们用“无”来命名田地万物的开始，用“有”来命名万物的起源（母）。所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者是同一个来源，却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道理。极远啊，又极深，它是一切微妙的总门。何谓“道”？在传统的古书中，大约有三种意义与用法。一、“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如马致远在《秋思》中所写的“古道西风瘦马。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。”二、“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。三、“道”是指形而上的道。如《易·系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了。明确：道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有：1、构成世界的实体；2、创造宇宙的动力；3、促使万物运动的规律；4、作为人类行为的准则；5、一切事物存在的根源，自然界最初的发动者。《老子》中的“道”指什么？在这一章里，老子认为“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。道是万物的根源和初始，其余的文字都是一个形容词。老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。要求人们做事不可拘泥于万物表象，而应该用心去体悟道德实质。1、老子的道论是中国哲学本体论的开始。——张岱年《道家在中国哲学史上的地位》2、老子是中国古代道家学派的创始人。在他的著作《老子》中认为天地万物大的本原为“道”，全书即围绕“道”这一范畴展开。“道”是“无”，是一切存在的根源。“无”生“有”，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说“‘道’是中国古典哲学无可争议的最高范畴。道论则可称为中国哲学的缩影。”——陈鼓应等《老子评传》第二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了；都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，“圣人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据调为己有。推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。本章内容可以分为两个层次：第一层意思：总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立面相互依存乃至转...