《师说》课件[1]VIP免费

作者：韩愈学习目标：（1）了解有关“说”的文体知识，了解韩愈在文学史上的地位。（2）积累文言知识。（3）学习正反对比的论证方法。一、作者简介：一、作者简介：1、韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥号“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈像韩愈唐宋八大散文家韩愈、柳宗元欧阳修苏洵、苏轼、苏辙王安石、曾巩古文运动的倡导者“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。他和柳宗元一起提出“文以载道“文以载道”、“文道结合””、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。2、古文运动韩愈“韩潮苏海”“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）•《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时针对时弊而写的。本文借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。3、解题说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。比“论”要自由一些。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。本文标题“师说”即“说师”，意思应为“解说关于‘从师’的道理”。句读（）或不焉（）近谀()欤()郯子()老聃()冉()苌弘()师襄()蟠()经传（）作师说以贻()之dòufǒuzhuàndānpánchángyúyírǎnyútánxiāng读准下列字的读音：二、课文朗读【问题一】这篇文章为谁而作？从哪里可以看出来？李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。三、阅读分析第四段三、阅读分析第四段好：喜爱。六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉六种经书。通：普遍。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。嘉：赞赏。贻：赠送。说明写作原因分论点：不拘于时行古道【明确】可以总结为三个原因：李蟠好古文，六艺经传皆通习之他不拘于时，学于余能行古道【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？古人从师之道——古之学者必有师。无常师四、阅读分析第一、三段四、阅读分析第一、三段者，辅助性代词，这里指“人”。学者：即求学的人古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也。“……者，……也”是判断句的标志。者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。1、表示“‥‥‥的原因”。2、表示“用来‥‥‥的办法”。这里是：“用来‥‥‥的”第一段重点词句道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。业：学业。惑：疑难问题。受：同“授”。师者，所以传道受业解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣人非生而知之者，孰能无惑？知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。解：理解。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；乎：介词，前一个“乎”：在；后一个“乎”：比闻：知道，懂得。从：追随，跟随，动词，...