高考历史总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 第33讲 百家争鸣（含解析）新人教版-新人教版高三全册历史试题VIP免费

第33讲百家争鸣[全国卷]——五年全国卷引领考向一、体现史鉴功能——弘扬家国情怀1．(2015·全国卷Ⅱ·24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标C[儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国体现的是一种理想化的政治诉求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，并不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。][地方卷]——两年地方卷借鉴创新2．(2018·北京卷·12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点()A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础C[C对：“以力假仁者霸……以德行仁者王”的意思是，依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸”，依靠道德施行仁义而统一天下的叫做“王”，可见孟子强调“德”的作用，体现出儒家强调教化的政治理念。A错：甲骨文中“王”象征军事首领的征伐权力，而孟子认为的“王”是“以德行仁者”，两者不一致。B错：“无为而治”是道家的思想，而孟子是儒家的代表人物。D错：宗法制在商周时已产生，时间上不符。]3．(2018·浙江卷·2)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了()A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向B[材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，该观点符合墨家思想主张。A项是儒家孟子思想主张，错误；墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；C项是儒家孔子思想主张，错误；D项属于道家思想主张，错误。]4．(2017·海南卷·2)“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是()A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从B．视天下犹一家，中国犹一人C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君A[材料强调通过格物致知达到“意诚而后心正，心正而后身修”，提高自身的道德修养，进而“国治而后天下平”，治理好国家。A项强调“身正”，即统治者自我端正品行，才能“不令而行”，治理好国家，与材料说法最接近，故A项正确；B项把中国看作是团结、统一、和睦的国家，与材料意思不符，故错误；C项强调做善事要从点滴做起，与材料意思不符，故错误；D项体现出忧君爱民思想，与材料意思不符，故错误。]5．(2017·江苏卷·4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致D[D对：孔子的“克己复礼”是要求人们的行为符合礼的准则，符合西周的等级名分制度；而朱熹的“克己”则要求克服人的私欲，维护封建伦理道德，二者不完全一致。A错：朱熹认为“理”是天地万物的本原，提出“存天理，灭人欲”，将人性置于天理之下B错：朱熹提出人欲应该服从于天理，即以维护封建伦理道德为目标。C错：朱熹思想是对孔子思想的继承和发展，并没有完全曲解孔子的本意。][模拟卷]——两年模拟卷仿真热身6．(2019·江西上饶模拟)先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说：“国饶，则民骄佚”(《左转·成公六年》)，申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时()A．认为道德起源于天命B．人们已经区分了天道与人道C．重义轻利是主流思想D．社会经济对道德有制约作用D[材料中并没有有关道德和生命关系的相关提及，故A项错误；材...